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將顯神威：拱吉堂

為了解決新竹縣文化局表演藝術科的問題，作者温宗翰 這樣論述：

　　本書為嘉義市無形文化資產叢書之一，拱吉堂創始人林來得，早年曾於嘉邑城隍廟吉勝堂向盧永吉與梁能習藝，1951年林來得至鎮南聖神宮（南門廟仔）籌組「嘉邑古桃城拱吉堂本舘」，成為鎮南聖神宮主神五府千歲的駕前什家將團。原本林來得要將堂館取名為「共吉堂」，以紀念自己從共義堂與吉勝堂受教的過去，但由於時值白色恐怖時期，「共」字太過敏感，為免惹禍上身只好將共加上提手旁，號為「拱吉堂」。「拱吉堂」創堂開始發展至今70多年，形成一股很強大之什家將團。第三代老師林錦錄大法師，1965年從第二代老師手上接下嘉義市古桃城拱吉堂導師後，極力培育什家將人才，至今弟子遍佈全國各地，並時常有國內外學者

前來請益，形成一股實力堅強的什家將團。 　　拱吉堂於2010年受到政府單位及學術界的肯定與認同，「古桃城拱吉堂什家將團」登錄嘉義市傳統表演藝術類之無形文化資產；2021年登錄「嘉義震安宮振祐堂八家將」為民俗文化資產。 　　本書內文分為幾個部分：第一章緒論，講述本書架構與整體專書規劃；第二章為古桃城拱吉堂本館發展史略與現況，詳介拱吉堂發展、大事年表以及「拱」字脈系傳承系譜；第三章為古桃城拱吉堂腳步與陣式分析，分別從基本腳步、組合陣法、整體陣法進行陳述，特別在組合陣法的部分，以刑具爺、文武差爺、柑柳謝范將軍、四季大神等4 種組合分析討論；第章為古桃城拱吉堂本館出軍儀式，從古桃城拱吉堂的禁忌以及

出軍儀式兩大面相切入，描述拱吉堂對於食物類、女性以及出軍過程中必須遵守的禁忌，並且詳實紀載拱吉堂出軍前夕、出軍過程、善後與特殊科儀；第五章為古桃城拱吉堂本館常見臉譜與造型，一一盤點拱吉堂出軍常用的家將臉譜、服飾、法器。 　　透過調查研究的成果，本書以貼近在地視角的方式，詳實紀錄古桃城拱吉堂什家將的文化特色與地方知識，為文化資產保存工作的調查奠基許多珍貴的基礎資料，希冀古桃城拱吉堂什家將持續傳衍，為嘉義地區保留珍貴的無形文化資產。  

將藝百年：如意振裕堂

為了解決新竹縣文化局表演藝術科的問題，作者温宗翰 這樣論述：

　　本書為嘉義市無形文化資產叢書之一，振裕堂由來自臺南白龍庵如意增壽堂的蔡連和廖慈共同創立並執教，至今已有百年歷史。根據堂內保存的一塊紀念振裕堂立館60周年堂匾可知，振裕堂於西元1918年（日治大正7年）即在慈濟宮立館，是嘉義最早成立的八家將。嘉邑振裕堂是嘉義「振」字脈系首堂，幾乎所有在嘉義地區的「振」字八家將堂館都與振裕堂有關。不只如此，綜觀全臺以「振」字為堂號首字的八家將堂館，與嘉邑振裕堂有師承關係的不計其數，是八家將系統裡相當龐大的一支。2015年受到政府單位及學術界的肯定與認同，「嘉邑慈濟宮駕前振裕堂」登錄嘉義市傳統表演藝術類之無形文化資產；2018年登錄「嘉義震安宮振祐堂八家將」

為民俗文化資產。   　　本書內文分為幾個部分：第一章緒論，講述本書架構與整體專書規劃；第二章為發展史略與現況，詳介振裕堂發展、大事年表以及「振」字脈系傳承系譜；第三章為振裕堂腳步與陣式分析，分別從基本腳步、組合陣法、整體陣法進行陳述，特別在組合陣法的部分，以刑具爺、文武差爺、甘柳謝范將軍、四季大神等4種組合分析討論；第四章為出軍儀式，針對相關禁忌以及出軍儀式兩大面相切入，描述振裕堂對食物類、女性以及出軍過程中必須遵守的禁忌，並且詳實紀載振裕堂出軍前夕、出軍過程、善後與特殊科儀；第五章為振裕堂常見臉譜與造型，一一盤點振裕堂八家將出軍常用的家將臉譜、服飾、法器。   　　透過調查研究成果，本書以

貼近在地視角的方式，詳實紀錄振裕堂什家將的文化特色與地方知識，為文化資產保存工作的調查奠基許多珍貴的基礎資料，希冀振裕堂永續傳衍，為嘉義地區保留珍貴的無形文化資產。

客家慶典節慶化現象- 從媽祖祭典到頭份四月八客家文化節

為了解決新竹縣文化局表演藝術科的問題，作者彭博彥 這樣論述：

謝誌.................................ⅰ摘要.................................ⅲAbstract.............................ⅳ目錄.................................ⅵ圖目錄...............................ⅸ表目錄...............................x第一章 緒論..........................1第一節 研究動機.......................1第二節 問題意識..........

.............3第二章 文獻回顧.......................7第一節 慶典活動探討....................7第二節 台灣民俗慶典之演進..............12第三節 台灣慶典的共同性................14第三章 研究方法......................20第一節 研究理論與方法..................20第二節 研究個案與時空範圍..............27一、空間範圍..........................27二、時間範圍..........................28三、研

究個案..........................29第三節 研究架構.......................30第四節 研究章節.......................31第四章 四月八客家媽祖遶境之發展脈絡.....33第一節 頭份客家民間信仰與媽祖文化.......33一、頭份市人文與地理環境...............33二、頭份地區媽祖信仰的形成.............36(一)永貞宮媽祖起緣與建置經過...........36(二)永貞宮管理與祭祀組織...............40(三)永貞宮客家媽祖祭祀慶典活動..........43第二節 頭份四月八

媽祖遶境活動...........51一、頭份四月八的由來...................51二、媽祖遶境活動.......................53第五章 傳統祭典到客家文化節慶...........57第一節 從民俗活動到觀光節慶.............57一、客庄十二節慶之一...................57二、四月八客家文化節的演變..............59(一) 開始擴張的前期：信仰核心的形成......60(二) 傳承延續的中期：信眾團體的支持......61(三) 創新變革的後期：公家部門的介入......62第二節 公部門推行下的四月八客家文化節

....63一、辦理四月八客家文化節的期待..........63二、慶典活動經辦單位...................66三、頭份四月八客家文化節主題規劃........67第三節 傳統文化與現代潮流的變與不變.....71一、就文化涵養層面的變與不變............71二、就社群互動層面的變與不變............73三、就經濟影響層面的變與不變............74四、就公部門引導層面的變與不變..........76第四節 傳統節慶化的省思................77一、公、私部門的相互影響...............78二、客家慶典文化產業趨向...

............79第六章 結論..........................82第一節 研究發現.......................82一、傳統節慶演變，定位四月八客家媽祖慶典.....82二、公部門主導下，提升民眾正向認同......83三、管理組織影響慶典品質...............83第二節 研究建議.......................85一、重視傳統祭典的意涵.................85二、慶典永續經營的規劃.................85三、經費籌措與支援永固.................86四、慶典風險評估與應變...

..............87參考文獻..............................89附錄..................................96