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臺灣當代殯葬擇日與風俗適應研究

為了解決明倫社宅地點的問題，作者談欽彰 這樣論述：

　臺灣殯葬禮儀操作模式與型態，已經不同往昔。當主要「行喪地點」紛紛改至殯儀館，「喪禮流程」亦隨之改變；行葬方式則以「塔葬」為大宗，「土葬」的利後思維漸趨淡薄；因此，「殯葬擇日」於喪葬流程中扮演的角色也產生了變化。如何與時俱進，成為一項重要課題。 本文首先比較臺灣不同時期喪禮風俗之流變，進而探討喪葬擇日反映的思維模式。喪葬擇日的本意，原為「求吉」與「利後」，人們期望喪葬過程平安吉祥，儘可能避開日、時、方位等方面的沖煞，藉由尋求風水寶地，繼承先人遺緒，庇佑後世子孫能「財、丁兩旺」。然而，塔葬、海葬、樹葬等葬式對利後思惟產生不同程度之影響，尤其無法考慮方位之環保葬，勢必衝擊傳統的風水觀念及學說。

此外，傳統擇日方式也面臨考驗。 本文研究後發現，自殯儀館訂定「淡日」、「旺日」，以分流治喪出殯時間後，將傳統喪葬流程被迫分為「行喪」與「行葬」兩個階段；無論「行喪」或「行葬」，亡者家屬在擇日方面考慮的要素非常複雜，例如需要遷就亡者家屬和業管單位能夠運用的時間等等，成為殯葬業者熟悉的首要原則；至於塔葬風水，則是酌採巒頭派的觀點來處理。 總之，在社會快速變遷的背景下，如何順應百業忙碌異常的工作型態，又能保持傳統慎終追遠的精神，的確值得吾人深思。

以「國際移動」視野看「在台灣的日本人Long Stay」

為了解決明倫社宅地點的問題，作者洪宜婷 這樣論述：

台灣於2002年加入WTO(世界貿易組織)之後，農產品貿易產生嚴重逆差，行政院農委會為了因應WTO對台灣農業之衝擊，導入日本人來台長宿休閒(Long Stay)之計畫，期望藉其產生之外匯收益以振興台灣農業、活化鄉村之發展。台灣政府於2004年著手收集資料、2005年委託大學進行研究調查、邀請日籍專家來台指導、在全台設置5個示範區並進行選址勘查及現場輔導、2006年輔導成立台灣發展長宿休閒發展協會。雖然相較於馬來西亞與泰國等等東南亞國家來說，在日本人Long Stay產業方面的起步稍晚，但一開始即展現積極推動之決心與熱忱。然而，透過關鍵字搜尋推動日本人來台Long Stay的政府相關單

位(行政院農委會、交通部觀光局、南投縣政府)官網之後，發現2011年之後似乎不見相關政策的新聞與報導，推測日本人Long Stay之推動在當時可能已經中斷。 以往台灣的相關研究論文大多從觀光學、行銷學、建築學的角度，進行選址研究、日本銀髮族來台長宿休閒動機及滿意度之研究、或是與東南亞國家之條件因素比較研究等理論的建構，較無法反映出當時台灣的政治面和社會面的實際情況對Long Stay產業的影響。本研究從「國際移動」的視野出發，將日本、台灣、馬來西亞、泰國置於同一個脈絡中，探討日本人Long Stay的興起背景與推行過程，並配合當時台灣政治面與社會面的變化，嘗試提出在台灣的日本人Long

Stay產業中斷的可能原因。 雖然台灣政府中止了日本人來台Long Stay政策的推動，但是日本人仍繼續來台進行著Long Stay。在沒有相關政策推動以及Long Stay產業無法運作的情況下，日本長宿客以什麼樣的方式在台持續進行Long Stay？本研究透過新竹市銀髮族協會與台中台日會的田野調查事例，一方面了解到日本長宿客在台Long Stay的現況，並發現他們利用社會資本所建立的移民網絡。此移民網絡不僅使日本人Long Stay在台灣得以存續，並且形成了與東南亞其他國家不同特色之日本人Long Stay移民網絡。