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泰雅族-歷史事件的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳政三寫的 紅毛探親記：1870年代福爾摩沙縱走探險行 和林松輝,孫松榮的 未來的光陰：給台灣新電影四十年的備忘錄都 可以從中找到所需的評價。
另外網站太魯閣戰役滿百年台日學者聚焦戰役史也說明：... 事件」，遭到族人出草殺害；1911年時，他的兒子「井上伊之助」抱持「以愛報仇」的信念來到台灣，在原住民部落進行醫療協助長達35年，並撰寫當時泛泰雅族 ...
這兩本書分別來自五南 和害喜影音綜藝有限公司所出版 。
國立雲林科技大學 創意生活設計系 彭立勛所指導 鍾佩珊的 清流部落服裝展之共創設計研究 （2021），提出泰雅族-歷史事件關鍵因素是什麼，來自於賽德克族、清流部落、部落時尚、設計共創、共創價值。
而第二篇論文環球科技大學 企業管理系中小企業經營策略管理碩士班 張李曉娟所指導 顏惠花的 台灣原住民族文化創意產業行銷策略之研究-以心象工作室紙藝創作為例 （2021），提出因為有 文化創意產業、原住民文化、體驗行銷的重點而找出了 泰雅族-歷史事件的解答。
最後網站南庄事件史蹟則補充：（一）在歷史、藝術與科學價值方面：南庄事件是二十世紀初，南庄賽夏族、泰雅族民族史及南庄開發史影響深遠的歷史事件，多處的事件現場是人們據以追憶、 ...
紅毛探親記：1870年代福爾摩沙縱走探險行
為了解決泰雅族-歷史事件 的問題，作者陳政三 這樣論述：
分別來自英國、美國的幾位考據學家，在不同的時間來到台灣這座美麗的島嶼，相繼採集到屬於早期台灣的豐富史料，無論是原住民語言研究，或是豐富的自然生物等，都為台灣早期歷史留下了最珍貴的紀錄。其中博物學家史蒂瑞更取得了當時平埔族與西拉雅族間的借貸、買賣契約－新港文書，這對研究平埔族文化以及台灣過去歷史，是為相當寶貴的史料。 五位考據學家探險筆記，透過陳政三詳實的整理和分析，讓我們對早期台灣的真實面貌，有了更深一層的認識。
清流部落服裝展之共創設計研究
為了解決泰雅族-歷史事件 的問題，作者鍾佩珊 這樣論述：
時尚就是人的生活態度，更加是文化的表現，在各個時代都有屬於自己的時尚 潮流。在台灣原住民族中，賽德克族人擅長織布且技術高超，惜因霧社事件後，日 本人一度禁止婦女織布，及時代進步發展快速，使得人們都去消費購買服飾，反而 導致傳統苧麻織布文化，在部落裡消失近 50 年之久。南投縣仁愛鄉的清流部落， 屬於在霧社事件中餘生的族人，當地的文化層面也在日治時期破壞殆盡，再加上屬 於台灣原鄉的鄉鎮，正面臨淪落為經濟弱勢的鄉鎮，有人口老化問題，以及年輕人 口外移等台灣偏鄉各地常見的問題。清流部落在近年來，連續舉行了傳統服裝的動態走秀展演，也辦理許多傳統苧 麻織材製作，到織布的工序展演、織布與傳統舞蹈體驗等活
動，目的是期望能夠藉 由傳統工藝文化的傳承，期能打造出賽德克族的時尚風格，將部落推向國際舞台; 過程中除了凝聚族人對文化的認同外，也從中激發並創造出時尚部落的多項發展 的可能性。因此本研究將以質性的研究分析為主，針對清流部的落銀青織女、部落 耆老以及年輕的織女進行訪談，應用紮根理論，將訪談內容整理成逐字稿，進行編 碼並建立範疇，期待能分析整理及歸納出，賽德克族的織布文化發展的核心問題。 在深入瞭解部落後，開設了織品圖紋設計工坊，以及賽德克族的時尚服飾工坊，與 當地族人共創設計出賽德克的風格元素，並將其元素運用於賽德克的織布圖紋，並 結合時尚設計，打破傳統並融入現代設計，期望打造出賽德克族的時尚
新風格。最後在進行部落時尚服裝展演的走秀活動，跳脱與往年不同的傳統服飾走秀， 期待更能吸引民眾參與的原民活動，以利提升人們對部落文化的認知與瞭解，不再 對部落的印象只有停留在電影《賽德克・巴萊》的籠統印象。關鍵字:賽德克族、清流部落、部落時尚、設計共創、共創價值
未來的光陰：給台灣新電影四十年的備忘錄
為了解決泰雅族-歷史事件 的問題，作者林松輝,孫松榮 這樣論述：
台灣新電影四十年之際，十四位作者，二十則給未來世代的觀影備忘錄。 台灣新電影——台灣電影史上眾聲喧嘩、光芒四射的時代。這場電影運動一般被認定始於一九八二年的《光陰的故事》，如今四十年過去了，多年來被視為過去式的「故事」仍繼續發揮影響力，而仿若停留在歷史性的「光陰」更超越時空限制，來到此時此刻，迎臨不遠未來。 本書錨定的時空以新電影為起始座標，透過二十篇專文共構另種時間軸，溯及五〇年代如《王哥柳哥遊台灣》，游移八〇年代的《風櫃來的人》與九〇年代的《超級大國民》，延伸至千禧年後的《停車》、《孤味》及《瀑布》等片。空間軸則橫跨台灣、香港、中國、東南亞、法國等地，藉由二十個全新的關鍵字
拋開純粹致敬或緬懷的「新電影已死」，以「超越」新電影為核心概念，且增補過往論述中尚未完整的文化史、社會史、藝術跨界、國際連結面向，乃至缺席的歷史文本。 由十四位作者與四十載光影之間的跨世代對話，提出詮釋「光陰」的關鍵思索，辯證新電影在當代影史中的另類評論潛能，以此作為備忘，回應仍持續生成的「新電影精神」。 本書特色 ★ 第一本改寫、補述與重寫台灣新電影的專書 ★ 以紀念新電影四十年之名，行超越新電影之實的「跨世代」歷史書寫 ★ 二十個關鍵字Ｘ新電影研究的新方向 各界好評 「這本書的二十個從前罕被論及的新電影面向及其延伸效應，我讀得津津有味，隨之翻騰起諸多塞在儲藏室
角落的記憶細節」——鴻鴻（詩人、劇場及電影編導） 「這本專書的重要貢獻之一，就是將學術研究的分析洞見，以評論的篇幅和更為可讀的文字加以呈現」——迷走（《新電影之死》共同編者） 「這本書有很強烈的自覺，並不是把台灣新電影當作憑悼的古蹟，對它的論述，與其說是『回到過去』，毋寧說更是『回到現在』，甚至『回到未來』」——張亦絢（作家、《FA電影欣賞》專欄作者） 「讓新電影的定義開放，使其重新成為思辨的材料，將它看成產生不同連結的接合處，或許這是四十年後重訪這段歷史，能夠重新於已經固化的歷史結構裡，找回一些紛擾、雜音與挑釁。」——張世倫（藝評人、影像史研究者） 專文推薦 詩人、
劇場及電影編導 鴻鴻 《新電影之死》共同編者 迷走 作家、《FA電影欣賞》專欄作者 張亦絢 藝評人、影像史研究者 張世倫 跨世代推薦 攝影師、國立臺北藝術大學兼任講師 劉振祥 樂工 林強 紀錄片導演 蕭菊貞 國家電影及視聽文化中心執行長 王君琦 演員 莫子儀 馬來西亞電影人 張吉安 《毋甘願的電影史》作者 蘇致亨
台灣原住民族文化創意產業行銷策略之研究-以心象工作室紙藝創作為例
為了解決泰雅族-歷史事件 的問題，作者顏惠花 這樣論述：
本研究主要探討心象工作室，先了解心象工作室原料採用棉紙作為紙藝的媒介，內容是原住民族文化。並在2016年產出《台灣原住民創意紙藝》據紙材可回收再生利用，紙材比塑膠類更據環保概念及效應，更據保護地球應盡的一份心力。主要研究以質性為導向，訪談的方式來取得後，並利用4P行銷策略模式，而心象工作室著重在商品以及宣傳層面，價格及通路因經濟影響面無法進行順利。據SWOT分析「內部條件」、「外部條件」，進行資料的整理、歸納、分析並提出研究結果發現 一、心象工作室的原住民紙藝，能納入學校的「108課綱」，尤其生活科技課程強調「動手做」的能力，將促使新一代的學子對於工藝產業的認識與未來投入產業的意願，以
利於我國工藝產業的發展與傳承，另可作為輔助教學工具書並營造商業契機，可創造未來發展經濟價值(正向)預測力。 二、心象工作室培訓後的種籽教師，實體操作並透過紙藝教學，地域技術革新、直續不斷創新地域特色產品、驅動地域產業和地域文化永續發展，實踐地域產業和實際功能(正向)影響力。 三、透過原住民創意紙藝的體驗，能夠吸引消費者推廣及傳遞原住民文化，營造出地域品牌與地方產業發展，讓文化創意產業構成一種正向的循環，實現「愈在地、愈國際」的文化價值 。