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擬真教學之應用與實務

為了解決淡水馬偕病房介紹的問題，作者沈靜宜,林慶忠,侯嘉殷,徐永偉,陳昭賢,黃增裕,趙川磊,劉彥佑,蔡維德,劉家源 這樣論述：

　　航空界使用飛行模擬器訓練機師，同時應用模擬器考核機師的應變能力；新進的醫療人員面對各種病患的突發狀況，壓力自然是不在話下，為了確保病人安全與提升醫療品質，各教學醫院普遍採購了模擬人，進行擬真訓練。擬真訓練已經被許多專科醫學會列為教學訓練的必備課程，更有醫學會參考航空界，將擬真訓練列為專科醫師考試的項目之一。本書介紹馬偕紀念醫院麻醉、急診、重症醫學的擬真訓練課程，作者群也分享擬真教案，期待透過本書可以讓臨床教師們了解擬真訓練是如何進行，作為課程改善的參考。

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精神衛生法強制住院之研究

為了解決淡水馬偕病房介紹的問題，作者宋鴻生 這樣論述：

精神衛生法中的強制住院治療，係為保護嚴重病人與維護社會安全必要之治療方式，惟其會嚴重干預病人之人身自由，必須要有相當的實質理由與程序保障。實質理由包含警察權與父權思想，並考量各項基本權之衝突，應以合乎比例原則之方式，就個案加以衡量。在程序保障上，須踐行法定程序，例如由警消機關強制送醫、指定醫師啟動緊急安置，進行強制鑑定、由審查會決定強制住院許可與否，以及延長強制住院之審查，並提供事後司法救濟之機會。當今法治先進諸國對於強制送醫制度的人權保障，各有其不同的規範與標準，本文以美國、日本、英國、加拿大、德國為例，進行比較法的觀察、整理與說明。 由於即時強制措施具有緊急之特性，影響憲法第

8條第1項，明文保障人民身體自由之基本權利甚鉅。本文最後建議，審查會若能清楚說明不許可強制住院申請之理由，法院亦透過逐案實質審查方式，或有機會將符合及不符合強制住院之個案類型化，將必有助於臨床醫師日後處理相關事件時之參考，並建立精神醫學界與法學界對強制住院事件之共識；希冀未來能建構更具體而明確之執法標準，以落實保障人權與避免緊急危害擴散之雙贏局面，亦較能符合社會之期待。 考慮精神衛生法與人權的關係，憲法第23條規定：「除為防止妨礙他人自由、避免緊急危難、維持社會秩序，或增進公共利益所必要者外，不得以法律限制之。」精神衛生法強制住院規定，在我國成為合憲的依據。因此，人權公約廢除強制住院之規

定，與我國憲法不盡相符，美國國會亦不承認人權公約，許多國家沒有因公約廢除強制住院，貿然廢止強制住院制度，本文認為精神衛生法強制住院規定合憲，惟建議先以釋憲來解決爭議，最後為對精神衛生法有違憲疑慮部分進行修法。

資深放射腫瘤科醫師的癌症處方

為了解決淡水馬偕病房介紹的問題，作者賴耿光 這樣論述：

　　第一本由國內執業三十年的資深放射腫瘤科醫生執筆的放射癌症治療處方，　　打破一般人對放射線治療的迷思，提供更多更先進的治療觀念！ 　　大多數人對放射線治療，仍有很多誤解。在醫療領域，放射腫瘤科也常被「邊緣化」，經常變成是手術及化療之後的「輔助治療」。然而，放射腺治療有其有效性及必要性，若能善加利用、妥善規畫治療計畫（時程及照射劑量），將對癌症病人的健康有很大助益。 　　事實上，現在已經是四位一體的抗癌路了：手術、放射、化療、標靶。但是，至療種類愈多，副作用也相對增加，有時甚至還有併發症的風險，治療方式愈多元化，病患承受的體力、精神與經濟的負擔也愈大。因此，對所選擇的治療方式有越多瞭解，對

病患與醫師溝通治療計畫也更有幫助。 　　本書不僅傳授治癌、防癌的方法，詳列常見的放射線治療Q&A、談及各部位癌症與放射線治療的部分，也談及整合輔助療法對病人的幫助；並教導您如何重新看癌症，帶您走一趟台灣放腫科的發展之旅！ 　　對抗癌症不一定要靠「硬碰硬」的方式才會奏效，維持良好的身、心、靈平衡，在生活中學習「放下」與「留白」，可能讓病情朝正面發展，讓你成為自己健康的主人。 作者簡介 賴耿光 　　中一中高中部、中山醫學大學醫學系(1973)及醫學研究所碩士畢業。 　　中山醫學大學醫學系講師、仁德醫護管理專科學校生理學講師、台北醫學大學臨床助理教授。 　　曾任：前台中中台醫專附設醫院內科住

院醫師、台北 (台中) 榮總腫瘤治療科總住院醫師、彰化基督教醫院腫瘤治療科主任醫師、中山醫學大學大慶醫學中心放射腫瘤科主治醫師及台北醫學大學附設醫院 (市立萬芳醫院) 放射腫瘤科主治醫師。 　　現任：台中梧棲童綜合醫院放射腫瘤科主治醫師。 　　主治項目：癌症三度空間順形放射線治療 (3D-CRT)、強度調控放射線治療 (IMRT)、銳速刀 ( RapidArc)、同步化學放射線治療 (CCRT)、癌症緩和治療與安寧療護、癌症篩檢。特別專長：胸腔腫瘤，乳癌、頭頸癌，肝癌及攝護腺癌放射線治療。 　　已婚，夫人服務於藥界，育有二子，皆已完成大學以上教育，目前都是國內資訊界的尖兵。

高齡老人的靈性需求與關懷

為了解決淡水馬偕病房介紹的問題，作者陳本篤 這樣論述：

摘要本研究旨在探討高齡老人面臨的靈性需求問題；以及靈性關懷高齡老人的問題，思考如何在機構中可有創新的模式。研究者採用質性研究方法，針對高齡老人整理出關懷訪視的資料，得出高齡老人確實存有的靈性的需求。續以文獻研讀了解靈性關懷的意涵、實務和現有的關懷模式。最後採用「參與觀察法」與「半結構式訪談」，對XX老人公寓內，參加創新靈性關懷團體聚會中的75歲以上高齡老人，研究他們參加「歌頌讚美祈福會」的新模式聚會活動，檢視能不能達到以下三種靈性關懷目的：1.互相陪伴。2.靈性激發、成長。3.喜樂、平安感覺。研究者採用立意抽樣方式，取得參與「歌頌讚美祈福會」八位75歲以上的高齡老人同意，進行訪談，再將資料加

以分析，最後歸納出他們的內在和外在行為，有八項重要發現如下：一、主動積極參加。二、願意分享。三、覺得有意義。四、一家人的氛圍。五、靈性激發。六、獲致平安喜樂。七、盼望。八、接受與肯定。這八個結果，對應到「歌頌讚美祈福會」最初創立時的宗旨與目的：一、提醒依靠『神』。二、建立一家人觀念。三、心靈陪伴。四、激發生命價值。五、引起盼望。六、歡喜來聚會。由本研究結果證實，第一：高齡老人確實存有靈性需求的問題。第二：靈性關懷高齡老人，可以有創新的模式。因此，研究者提出兩點建議：一、靈性關懷高齡老人，不應該只有「關心」而已，還要有積極作為去激發他們靈性上的成長，以活出生命的價值。二、靈性關懷高齡老人的團體聚

會活動，可以是多樣化的，也可以結合生命教育活動或課程，值得政府及相關機構和宗教團體共同來研究和推廣。關鍵詞：高齡老人、靈性需求、靈性關懷、立意抽樣、參與觀察法、半結構式訪 談法。