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國立彰化師範大學 輔導與諮商學系所 劉淑慧所指導 柯嘉惠的 受保護管束人對變動事件理解及其犯罪決定類型和決定後態度之訪問調查 (2010),提出王陽明知行合一pdf關鍵因素是什麼,來自於受保護管束人、對變動事件理解、犯罪決定類型、決定後態度、訪談法。

而第二篇論文華梵大學 哲學系碩士班 陳振崑所指導 藍士修的 陽明教育哲學在兒童品格教育上的實踐 : 以<訓蒙大意>及<教約>為中心 (2009),提出因為有 王陽明、訓蒙大意、教約、品格教育的重點而找出了 王陽明知行合一pdf的解答。

最後網站PHIL5511 儒學專題:孟子、朱子與王陽明則補充:本課程旨在深入探討儒家哲學,分別以孟子、朱子和王陽明作為先秦儒學、宋 ... 第11 周(3 月23 日) 陽明基本義理:王陽明的「知行合一」.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了王陽明知行合一pdf,大家也想知道這些:

受保護管束人對變動事件理解及其犯罪決定類型和決定後態度之訪問調查

為了解決王陽明知行合一pdf的問題,作者柯嘉惠 這樣論述:

本研究假定,理解變動事件的方式不同,代表個人所抱持世界觀有差異,並在做決定及面對決定後的態度上也有所不同,因此就個人在生涯中可能遭逢的變動事件,因而引領進入犯罪決定,並對其決定後態度進行分析及瞭解。本研究以訪談法,訪談78位受保護管束人,就本次受保護管束之案件,瞭解其自案發前到目前執行保護管束之對變動事件理解、犯罪決定類型及決定後態度之內涵。研究工具經六位學者專家共同檢核,並與二位協同研究者分類及編碼一致性達95%以上,研究結果發現如下:1.變動事件理解部分,分為機會事件及巧合事件。(1)機會事件分為兩類:隨機機會事件及目的性機會事件。機會事件在案發前,隨機機會事件比例比目的性機會事件多;案

發後,目的性機會事件的比例大幅提昇;但再犯前,目的性機會事件比隨機機會事件多。(2)巧合事件分為三類:同時同地的巧合、同時異地的巧合及異時異地的巧合。巧合事件出現時多數受試者均未能感受到事件當下或未來的意義,總要事後才能理解。多數的巧合發生在受試者持續犯罪過程至進入偵查審判階段前,巧合事件具有深刻的情緒經驗。受試者會將巧合訊息的出現意義連結到好的自我評價上。巧合的訊息除個人內在的心理狀態外,他人也可能會有與自己相關的訊息。2.犯罪決定類型部分,分為計畫理智型、簡化理智型、感覺型和直覺型。(1)犯罪決定並非完全為計畫理智型,簡化理智型和感覺型的比例更多。(2)隨犯罪行為數增加,犯罪決定類型傾向非

理性,計畫理智型越來越少。(3)未出現直覺型的決定方式,顯示多數的犯罪仍有跡可尋,仍在世間邏輯的關係中可以探究原因結果。3.決定後態度部分由三個面向加以探討:形成決定後態度的方式、決定後態度的方向性、決定後態度的評價性(1)形成決定後態度的方式有三種類型:評估分析型、感受體會型、昇華覺察型。偵查審判階段及執行刑罰階段均以評估分析型的受試者為多,且不同階段評估分析型有不同的關注焦點。昇華覺察型多發生在假釋的受試者。(2)決定後態度的方向性分為:正向、中性、負向。偵查審判階段態度以負向為多,執行刑罰階段態度以正向為多。(3)決定後態度的評價性分為二:對決定行為肯定或否定。受試者對決定的評價以明知道

行為不好,卻還是能肯定做出決定為最多。就對變動事件理解、犯罪決定類型及決定後態度三者變項間的關係,推論可能因為樣本數過小,統計無法顯著。本研究假設對變動事件有不同理解者,其決定類型、決定後的態度均有一致性,但卡方檢定及徑路分析並未達到顯著。本研究針對上述研究結果,提出若干建議,以供後續研究者及實務工作者參考。

陽明教育哲學在兒童品格教育上的實踐 : 以<訓蒙大意>及<教約>為中心

為了解決王陽明知行合一pdf的問題,作者藍士修 這樣論述:

本文希望透過對〈訓蒙大意〉及〈教約〉的深入分析探討,將陽明〈訓蒙大意〉及〈教約〉以品格為優先的教育哲學,從教學信念、教學目標、及教學內容三方面在國小品格教育中去進行實踐。文中將先從陽明的的時代背景及其生平事蹟入手進行了解及探討,接著對陽明的哲學思想進行闡述,以加深對其兒童品格教育思想的理解。接著針對《訓蒙大意》及《教約》兩篇文章作深入的探討,從文本中去進行分析及整理,以闡發蘊含其中的兒童品格教育思想;並引證陽明的其他書信、對話以為更廣博的理解,再輔以中外教育思想,作為參照。再透過對我國品格教育實施現況的了解及分析,去發掘及反思當前品格教育所面臨的困難。最後,筆者將試圖透過:立「蒙以養正」為教

師核心信念、教學以「明倫」為首要目標、正向激勵,教學內容多樣化這三點將陽明的教育哲學落實在現今學校品格教育之中,以期達到解決現今品格教育所面臨之困境,並提升品格教育實施之成果。