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我的孩子要在這裡讀書：黃建興建築師經典校園走讀

為了解決花蓮市里地圖的問題，作者游苔 這樣論述：

　　你期待孩子們成為什麼樣的大人？ 　　學習，從來不限於課堂課本。 　　設計學習，不只需要老師，更需要愛孩子，相信教育的建築師！ 　　台灣校園建築之父——黃建興， 　　以樸實手法、在地材料打造「本土就是國際」的經典校園。 　　打開窗，擁抱在地，每個轉角都融入美感體驗。 　　開啟永續新校園建築，打造五百萬個孩子的快樂學習天地。 　　出生宜蘭羅東魚販家庭、成功大學建築研究所畢業， 　　在錄取率極低的年代，黃建興26歲便考取建築師執照、1981年回到故鄉創業， 　　從小型公共工程為職涯開場，再到整座校園完整設計規劃，逐步累積實力。 　　走過篳路藍縷的創業初期、投入九二一震後重建工程、帶動「新

校園運動」南向擴展。 　　將教育理念、生活體驗、藝術美感融入校園角落，打造超過百所學校，超過五百萬人在他的作品中學習成長。 　　跟著黃建興建築師走讀經典校園， 　　拜訪造型獨特的獨立圖書館、可靈活運用的半戶外空間，或者穿梭在風會跟著轉彎的迴廊走道…… 　　黃建興用40年建築信念，以校園的發展需求為基底，量身打造在地校園， 　　透過空間、顏色、形象，讓無聲的建築語彙，自然發揮影響力， 　　獻給師生「學習的校園，真正的模樣」。 　　★小彩蛋★ 　　書衣背面收錄「建築阿公黃建興的校園走讀地圖」，完整呈現全台校園作品分佈位置、並含內頁索引功能，打開地圖、翻開書，跟著黃建興建築師走讀19間經典校園！

真情推薦 　　黃春明 台灣文學作家 　　呂瑞芬 高雄市鳳翔國小創校校長 　　黃淑卿 高雄市明華國中創校校長 　　郭鈴惠 高雄市龍華國小遷校校長 　　吳清鏞 前宜蘭高中校長、前宜蘭縣教育處處長 　　丁榮生 建築評論家 　　林憲德 台灣綠建築法規推手、成功大學建築系教授 　　鄭泰昇 成功大學建築系教授 　　楊逸詠 大矩聯合建築師事務所主持建築師 　　廖偉立 立聯合建築師事務所主持建築師 　　黃文彬 台中市都發局局長 　　黃瓊之 德築建築集團共同創辦人 　　一九九九年九月二十一日台灣中南部大地震，把分散各地的洗腦樣板屋，隨著台灣的民主時代，震垮崩塌的舊學校，重建出一個嶄新的面貌。這件大事需要

的是真才實料，我們宜蘭人的建築師黃建興先生，他冒出頭扛下這樁重任。至今打造了一百多所的學校，改頭換面，使洗腦工廠變成真正學習的校園。從此之後，臺灣的學校重建，或新建也罷，已經都採用黃建興建築師的新理念，使校園多元化，活化起來。──台灣文學作家 黃春明 　　慶幸當初我的某些堅持，讓使用者需求、教育者理想，都能不著痕跡的融入校舍建築中。慶幸建築師的某些堅持，讓學校有了雋永耐看的樣貌、清新脫俗的永續；教育者總有滿懷的希望與理想，如果建築師都照單全收了，那學校一定成了塊龐雜的拼布，這裡一塊貼膏藥般的壁畫，那裡一些穿鑿附會的過度雕琢。我從建築師身上學到了「減法哲學」，還給建築應有的簡約素樸，於是校園有

了更寬闊的想像空間。──高雄市鳳翔國小創校校長 呂瑞芬 　　我對空間使用，內心常有個主意，卻無法用建築語彙說清楚。我們話都不多，但都屬行動派人物，想了解彼此腦袋裡裝的是什麼理念時，乾脆直接跑去看「類似」的設計來啟發靈感。為此我們多次相約探查過其他建築創意空間、台北街頭、藝術家工作室，也多次遠赴宜蘭看「實品屋」。讓人驚嘆的是，建築師總像魔法師一樣，每回都能將我的一絲念頭幻化成獨特且引人共鳴的成品。我們是契合的創校夥伴，看到校舍巍然屹立，並成為高雄市第一所獲得「綠建築標章」及「學校建築之光獎」的學校，我打從心底敬服，「黃大師」稱號應運而生。──高雄市明華國中創校校長 黃淑卿 　　有情感的建築，

才是有生命的建築，經過時間的洗鍊會更加熠熠生輝！這是黃建興建築師的溫度與柔軟。「建築是生活的鏡子」，那些年，我從龍華國小這面建築的鏡子中，看到了：「質樸，謙遜，格局大，充滿童心，富涵情感又深具生命力」。這就是我所認識的黃建興建築師。──高雄市龍華國小遷校校長 郭鈴惠 　　與黃建興建築師認識三十五年了，從和他互動過程中，最大的體會是，他絕對稱得上是一位引領國內校園再造的推手，過程中他不僅有著專業的實力與堅持，同時更是一位具有高度人文關懷行動家！──前宜蘭高中校長、前宜蘭縣教育處處長 吳清鏞 　　不少建築師除專業及才氣外，生命中只剩業主、家人及填充自己的興趣，如玩車、逸樂而過日子，並不太理睬社

會。所以我常見到一般人會稱建築師為「大師」，或者就喊說「作建築仔」，尾音還拉高。我想他們心裡認知的建築師，一是高不可攀，二是建築師只為資本家服務，兩者的心態都認為他們乃吃香喝辣之輩，甚是台灣房價高漲的幫兇，所以尊敬者少。然而我的認知，建築設計的重心即在同理心，同理心與利他主義常被相提並論，利他主義著重在以使他人受益的行為上，所以為公眾使用的空間，能否設計的好，就在於是否有同理心。我認識的黃建興建築師，這方面的能量則顯然是比較足的。 　　興許是吃過苦的孩子，才知道社會有多少坑洞需要人去填補；而心中有理想的人，才更理解人世間若只是獨善其身，其實是無效的。因此黃建興建築師一有機會，他是會在濁水中，拋

下一枚又一枚救生圈的人。──中國時報、建築師雜誌前總編，現為知名建築評論家 丁榮生 　　建興的設計才是真正生於斯長於斯的風土建築，因為他的作品大都是地方政府的草根建築，雖然多以平價建材、一般工法所建成，但卻很美觀實用，且充滿空間的喜悅與正能量。──台灣綠建築法規推手、成功大學建築系教授 林憲德 　　黃建興建築師受學生喜愛的「祕訣」是什麼？除了淵博的學識、一顆愛學生之心，還有敏銳的觀察力與溝通本領。除了教學熱忱之外，對於學生的關懷從不間斷。他從來不會在公開的評圖場合罵學生，只會很嚴肅地點醒學生的問題，他總是可以敏感地察覺學生學習的障礙，甚至會深入關心學生課後的學習與心情，因此也被學生視為富有

魅力的建築老頑童。黃建興建築師在成大建築系任教的幾年間，留下美好的身影，培育優秀的人才，發揮深刻的影響力，他所帶來的專業、熱忱與敬業態度，永遠留在成大師生的心中。──成功大學建築系教授 鄭泰昇 　　不拘泥造型，但每個設計學校都低調地呈現鄉土建築之手法，並融合於原有地域環境中。經歷了歲月及無數嚴厲的工作考驗，一直沒有改變的是，黃建築師對校園規劃設計的嚴謹態度，以及他對鄉土建築的強烈執著。──大矩聯合建築師事務所主持建築師 楊逸詠 　　四十幾年來黃老大以宜蘭為建築創作的基地，數十年如一日，勤奮地創作不少優良的建築作品，對台灣的生活環境品質有頗多的建樹與提升，尤其對學校議題（從幼稚園到大學）的著

墨更深更廣，成就卓然有成，稱為台灣學校建築之父並不為過。──立聯合建築師事務所主持建築師 廖偉立 　　民國八十八年的九二一地震，看到各地趕來的建築同業、先進，進入災區救災、協助重建。從報章雜誌報導得知黃老師積極地參與各地（包括慈濟）的校園重建，以其宜蘭校園建築規劃設計的經驗、概念，在中寮、南投、台中等地有很多精彩作品。一貫的校園規劃，具有在地本土的設計意匠，亦能有創新突破、因地制宜的設計特色，每次看到大樹參天、洗石子外牆、具有鏤空圖騰的設計、大量的半戶外迴廊、無圍牆與融合環境的校園空間等建築風格與校園格局，就會想起黃老師的蒼勁書法，令人印象深刻。雖然也是作設計，總看不到黃建築師的車尾燈；雖然

也是當老師，卻不及黃老師的桃李滿林⋯⋯一路以來，總以黃建興老師為典範，不只是建築領域上，在為人處事、社會公眾事務及提攜年輕人等人生功課，更須效法且努力前進。──台中市都發局局長、建築師 黃文彬 　　一個人做一份工作四十年仍保有最初的熱情，很難得、很難。但我身邊就出現這樣一位讓我尊敬的前輩，就是我的爸爸，也是孩子們常常一看到就飛奔過去抱住的建築阿公。四十年前的今天，一個宜蘭魚販之子，在極為困苦的成長環境下努力向學以知識翻身、勇於創業。小時候聽爸爸說他就讀成大、開業、結婚、生子的各種人生經驗與故事分享，深深地影響了我的價值觀以及對學習的熱愛。當我們常常在看國外精彩的建築作品與教育文化的同時卻沒發

現，原來台灣的校園建築從建築規劃到教育理念都非常具有國際水準，這也是與天下共同出版紀錄在地建築與教育文化故事的初衷，唯有更認識在地的文化歷程，我們的文化才得以扎根保存和發揮世界級的影響力。四十年來，超過五百萬名學生就讀過建築阿公設計的一百多所學校，建築是ARChitecture，建築阿公諧音是ARCGONG，一起跟著建築阿公瞧瞧台灣的美麗校園，欣賞台灣「本土就是國際」的校園建築故事！──前Nike台灣發言人、現任德築建築集團共同創辦人 黃瓊之  

花蓮市里地圖進入發燒排行的影片

台灣民間信仰的心理療癒經驗：信眾透過擲筊求籤行為之心理對話經驗分析

為了解決花蓮市里地圖的問題，作者彭仁傑 這樣論述：

本研究目的欲了解台灣民間信仰信徒透過擲筊求籤與神明對話的療癒經驗，並根據研究結果，提出的研究建議。本研究透過立意取樣的方式選取6位具有台灣民間信仰擲筊求籤經驗者為本研究之研究對象，以個別深度訪談方式蒐集資料，並「主題分析法」分析資料。研究結果發現，其中療癒經驗具有四項主題，分別為：一、「文化建構的內在信仰地圖」、二、「神明的存在、連結、涵容與超越性」、三、「信仰中的療癒」、四、「人神對話中的自我映照、領悟、選擇與實踐」，其中包含「靈驗性深化的信仰療癒力量」、「全知慈悲的療癒意象」、「神明穩定相伴的心靈療癒」、「沉澱與彈性自我的療癒對話」以及「信仰社群療癒記憶與空間」五項內涵。而這四項主題之間

環環相扣，發現台灣民間信仰的心理療癒經驗來自於歷史性、文化性、社會性與心理性相互建構而來。研究者亦針對這四項主題進行結果討論，並提出建議。

日頭浮海照亮的所在：照護臺灣東部醫療的真心英雄

為了解決花蓮市里地圖的問題，作者凃心怡 這樣論述：

醫療資源分配不平均，是花東地區的哀愁！ 在這樣的環境之下， 走入鄉間村落的醫者仁心，看見病人及其家庭的需要， 十七家院所協力促進健康，提升平均餘命， 讓我們看見臺灣最美的風景。 　　花東的美麗與哀愁 　　臺灣有兩項制度堪稱世界明珠，一是教育平權，一是健康平權，無論貧富，人人都享有受教與就醫的權利，花東地區不能被陰霾所蓋。 　　花東地區醫療資源的不平均，在這狹長的土地上擁有十七家醫院，數量看似勉強充足，然而細細探究就能發現，幾間較為大型且設備、科別完善的醫院，卻都只集中在花蓮的北部與臺東北部。 　　人口結構的改變，根據分析報告，十到二十歲的人口數以及五十到六十五歲的人口數是

一大高峰，而二十一到四十九歲的人口卻因為到外地工作而大幅銳減，導致留存在花東地區，多為醫療需求較大的長者。 　　疾病特性，其中花東地區的癌症發生率雖然名列全國縣市的中段，然而攤開死亡率的報表，臺東排名第一，花蓮排名第三，根本原因就在於住家與醫院的交通距離太過遙遠；另一方面，新生兒死亡率也排名全臺前三名，慢性疾病更是無孔不入。 　　諸多的難題化為哀愁的種子，開出遍地憂傷的花朵……或許一盞小煤燈能做的有限，但提燈的人若是聚集在一起，在幽暗隧道裡的光，就足以將出口照亮。 　　│因研究與考察，走入鄉間村落，一份醫者仁心，在花蓮慈濟醫院剛落成啟業找不到醫師之際，曾文賓毅然決然卸下臺大醫院副院長一職

到花蓮服務，更陸續協助慈濟護專開辦、玉里慈濟醫院、關山濟醫院、大林慈濟醫院、臺北慈濟醫院以及臺中慈濟醫院等籌畫工程。 　　│羅藝霞修女（臺東天主教聖母醫院）說：醫師兼修女可以比一般醫師或一般修女更容易地看見病人或其家庭的需要，她說：「把病人當做人看，不是把病人當做工作看。」 　　│知道病人無血可用，便二話不說就挽起袖子默默捐了血。富瑞生醫師（門諾醫院）也為病患出醫藥費，不僅伸手就往口袋裡掏錢；後來乾脆把銀行帳號給批價部門。 　　│因為病患不願主動配合醫療人員照X光、追蹤病情，使得防治所的工作不易展開，李偉之（臺東慢性病防治所）與當時有心革新的局長田明輝商量：「既然病人不來找我，我去找他吧

！」 　　│哪一家小孩沒打預防針？哪家老人有慢性病？江昭妹（臺東延平鄉衛生所）都瞭若指掌。有時病人不到衛生所接受後續追逐及治療，他就騎摩托車上門去載。 　　│呂黃愛玉（門諾醫院）積極參與社區醫療活動，偏鄉部落居民不少人都為慢性疾病所苦，高血壓及糖尿病應定期監測不可間斷，為了使疾病控制更有效，呂黃愛玉自發培訓當地志工學習量血壓、測血糖及開設慢性疾病課程。 　　 　　│白明忠（台東馬偕醫院）每年去蘭嶼六、七次，每次都自備電腦、病歷、藥品。後來為了更進一步確診，他連胃鏡、腹部超音波等儀器都帶入島，成為「蘭嶼胃鏡先鋒」。 　　數十年來，在這一片土地上投入醫療的有志之士，始終汲汲營營，他們爭取各式

各樣的計畫，發想出各種辦法，期待能為這片土地上的人們盡可能的抹去不公平的陰影，盼這股力量能宛如春風，奮力的在豔陽下吹起一絲涼爽，即使挑戰隨時都可能將這份涼風蒸發，他們也無所畏懼。 　　二十三位花東地區醫療奉獻獎得主，與照護臺灣東部醫療的真心英雄， 　　十七家醫院的夥伴，把「藍天白雲」送往最灰暗、陰霾的角落，一起成就奉獻的故事！ 強力推薦 　　花蓮縣衛生局局長朱家祥│臺東縣衛生局局長黃明恩│花蓮慈濟醫院院長林欣榮│門諾醫院院長吳鏘亮│台東馬偕紀念醫院院長王功亮│國軍花蓮總醫院院長戴明正│台東基督教醫院執行長呂信雄│台北榮總臺東、玉里、鳳林分院院長趙建剛│衛生福利部部立花蓮醫院院長楊南屏│部

立臺東醫院院長樊聖│部立玉里醫院院長王作仁│部立花蓮醫院豐濱分院院長林玉祥│部立臺東醫院成功分院院長陳敏華│台東聖母醫院院長陳良娟│門諾壽豐分院院長莊永鑣│玉里慈濟醫院院長陳岩碧│關山慈濟醫院院長潘永謙

花蓮市阿美客青年民宿經營歷程與經營者地方感形塑

為了解決花蓮市里地圖的問題，作者林彥均 這樣論述：

本研究主要探討【背包客棧經營者的地方感】，常有人說花蓮的土很黏，讓許多外地人不約而同的選擇來花蓮體驗或長或短的生活，不同於一般大眾旅遊，背包客族群是較為特殊的旅行者，他們的旅行具有探險性質，容易深入當地生活，而比起背包客，與其接觸最深入的人物莫過定居於此地的民宿業者，過去國內鮮少有針對民宿業者定居於在地的研究，因此本研究決定探討背包客經營者在花蓮生活與地方感發展的脈絡，來瞭解選擇定居於地方並選擇以鼓勵背包客族群發展為業的思維模式。研究者在花蓮阿美客青年民宿 ( Amigos Hostel ) 工作三年，從幾位經營者身上發現有別於一般民宿業者的行為模式，舉例來說，花蓮多數民宿業者對於旅客詢問旅

遊資訊，會直接推薦Tour的付費行程，而阿美客的經營者會依據旅行者的移動方式做最合適的行程介紹，讓旅行者可以深入體驗當地人在此地的生活方式，包含交通、飲食、文化上的交流。依據這樣的行為模式，從地方依戀的角度探討背包客經營者對地方的情感。本文採敘事研究法，主要研究對象有六位，透過訪談與觀察，研究者將阿美客青年民宿經營者們的生活背景、花蓮生活發展、內部工作互動、與背包客互動、鄰居之間互動與地方感文獻提及的層次相呼應。研究結果發現，人對於地方所產生之情感，從地景地貌，能有著初步的情感建立，開始接觸當地人文生活，會有更深層次的面相產生，即本研究主要參考文獻 Shamai (1991)將地方感分成7個層

級尺度，研究者從阿美客背包棧經營過程，至結束營業後受訪者生活情況逐一觀察與訪談，綜合出參考文獻對應層級尺度之結果，人對地方產生連結，生活背景影響人的行為模式與處世的看法，差異化指數多數發生在與地方鄰里的關係，影響在當地生活發展之意願，綜合以上過程所述，產生結論人在地方產生情感之層級尺度。關鍵字：背包客、地方感、青年民宿、背包客棧、敘事研究。