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花蓮鐵路的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦蘇昭旭,魚夫,王曉晴,姚淑儀,王盈雅,陳玉鳳寫的 臺鐵風華.百年一瞬:歲月淬鍊下的經典車站及古蹟建築 和謝宇航,胡芝寧,朱乙真,王明德,戴卓玫,江明麗,許雅欣,陳書孜,曹憶雯,張雅琳,陳佑瑄,駱亭伶,郭孟君,游姿穎,蘇昭旭,魚夫,王的 一張通往改變的車票(套書):象龜學跳舞、軌道經濟未來式、解構鐵道美學、臺鐵風華.百年一瞬都 可以從中找到所需的評價。

另外網站花蓮臨港線- 维基百科,自由的百科全书也說明:花蓮 臨港線是由臺灣鐵路管理局經營的鐵路貨運支線,又稱花蓮港線。花蓮臨港線現行業務以貨運為主,尤其是將東部開採的水泥砂石運至花蓮港裝船,運至台灣西部的「東砂西 ...

這兩本書分別來自天下文化 和天下文化所出版 。

國立臺北科技大學 車輛工程系 黃秀英所指導 蔡易軒的 軌道車輛舒適度與安全性分析 (2021),提出花蓮鐵路關鍵因素是什麼,來自於軌道車輛舒適度、脫軌係數、路基沉陷、軌道車輛安全性分析。

而第二篇論文國立東華大學 藝術創意產業學系 邱淑宜所指導 劉百佳的 「是誰的文化?是誰的地方?」空間活化的原真性之探討-以花蓮鐵道文化園區為例 (2014),提出因為有 花蓮鐵道文化園區、空間活化、原真性、空間感的重點而找出了 花蓮鐵路的解答。

最後網站【花蓮市旅遊景點 花蓮鐵道文化園區 花蓮好事集】超Chill懷舊 ...則補充:一如其名,這裡是位於花蓮市以舊花東鐵道文化為主題的園區,又極其用心地策畫各種在地文化、市集、原住民活動及電影、音樂、手作、花蓮在地好農好物和文青 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了花蓮鐵路,大家也想知道這些:

臺鐵風華.百年一瞬:歲月淬鍊下的經典車站及古蹟建築

為了解決花蓮鐵路的問題,作者蘇昭旭,魚夫,王曉晴,姚淑儀,王盈雅,陳玉鳳 這樣論述:

  臺鐵成立超過百年,期間歷經許多時代的變遷,在臺灣發展史中佔有重要角色。鐵道上的每一座車站、每一處古蹟、每一棟建築,都是一個遇見的起點,遇見人事物、遇見在地文化。     藉由爬梳臺北、新竹、臺中、嘉義、臺南、高雄等六大經典車站,以及多個古蹟/建築的古今變化,闡述臺鐵鐵道與城市文化、經濟、地貌的連結,彰顯鐵路在臺灣社會發展過程中的重要角色及價值發揮,展現臺鐵人對於鐵道文化與傳承之重視。     透過臺鐵人、文史工作者、文字工作者的三種觀點角度,點出歲月思古、今日面貌及未來嚮往的連結。

花蓮鐵路進入發燒排行的影片

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軌道車輛舒適度與安全性分析

為了解決花蓮鐵路的問題,作者蔡易軒 這樣論述:

國內軌道車輛技術及相關法規逐漸受到重視,軌道車輛乘坐品質、舒適性、安全性是軌道車輛設計重要一環,本文探討列車在彎道時的動態反應,使用分析軟體進行軌道車輛舒適度與安全性分析。研究中應用多體動力學軟體Simpack 2021.3進行分析,依照標的車輛尺寸參數及物理量,建立鋼輪、轉向架、車體模型,模擬車輛在軌道上的動態行為。以手機與加速規進行量測數據比對驗證,確認手機量測具有可信度,再針對台鐵彎道路段軌道進行量測以及舒適度、脫軌係數分析;並針對軌道路基沉陷進行模擬,評估車輛舒適度及安全性。研究顯示,手機量測與加速規結果比較,具有一致性,可作為量測輔助工具。以台鐵E1000為例,檢視行駛於4個大彎道

路段,皆符合ISO 2631、UIC 513第二階段舒適度標準。ISO 2631數值採均方根後再加權,大的振動數值可能被平均而消弱;UIC 513加權後再取在第95百分位數之值,短暫的大振動則較容易被反應出來。在兩個規範舒適度相同下,UIC 513較可明確看出每區段優缺點。本研究亦建立脫軌係數與彎道半徑、彎道長度、差異沉陷、車速關係資料庫,若軌道在彎道中發生差異沉陷,車速減低至25 km/h較為安全;此研究分析結果有助於評估軌道車輛舒適度與安全性分析與相關應用。

一張通往改變的車票(套書):象龜學跳舞、軌道經濟未來式、解構鐵道美學、臺鐵風華.百年一瞬

為了解決花蓮鐵路的問題,作者謝宇航,胡芝寧,朱乙真,王明德,戴卓玫,江明麗,許雅欣,陳書孜,曹憶雯,張雅琳,陳佑瑄,駱亭伶,郭孟君,游姿穎,蘇昭旭,魚夫,王 這樣論述:

  《象龜學跳舞:臺鐵在逆境中堅持變革》     「面對時代的洪流,臺鐵現在不變,以後也勢必面臨不得不變的危機。」這是一位任職臺鐵超過35年資深臺鐵人最沉重的疾呼。     臺鐵近年來面臨無數次逆境與危機,但張政源局長上任之後,展現帶領團隊正面迎戰、解決問題,先安內凝聚共識,再攘外與社會大眾溝通,突破過去既定的包袱與框架,將一個傳統組織架構,注入創新靈活因子,與時俱進,邁向組織變革,進而脫胎換骨、提升經營績效。     本書將透過八大改革,完整勾勒出臺鐵組織變革的全紀錄,從事件及管理學角度分析臺鐵改造過程及產生的影響。     《軌道經濟未來式:珍珠串鍊下

的車站城市》     成立超過百年歷史的臺鐵,一直陪伴著臺灣人的生活日常。雖然歷史悠久,卻也有著龐大組織與沉重經營壓力,需要良性翻轉。隨著資產開發的蓬勃發展,臺鐵正一步步實現軌道經濟的藍圖,並與地方政府攜手,打造依著車站發展的車站城市夢想。     從翻新與市政規劃結合的14座車站城市中,我們看見了臺鐵對於資產開發的不同策略與發展樣貌,以交通運輸改善城市的整體規劃,讓軌道經濟活絡地方的就業市場與生活型態,展現強大的效益與影響力。     透過臺鐵團隊和外部營運者的不同專業視角,感受傳統的百年組織投入資產開發領域,所遇到的困境與解決之道,從一步一腳印中,也逐步擘劃不同型態

與特色的車站城市,帶領旅行與工作中的人們,迎接便利又具競爭力的新未來。     《解構鐵道美學:臺鐵美學復興運動》     ・打贏這場美學復興戰役的5個關鍵句   「在哪裡跌倒,就要從哪裡爬起!」、「把罵最兇的全找來」、「專業就交給專業來做!」、「當美感內化,臺鐵人將為百年老店感到驕傲。」、「如果臺鐵可以反轉,公部門的美學不再有藉口。」每一句都深深打動、激勵1萬7千名臺鐵員工的心。     ・美學改革從2種理論出發   善用「小花理論」,記取「破窗效應」,從心出發,落實減法設計美學,讓被罵慘的「臺鐵美學」、「中華民國式美學」走入歷史;將臺鐵美學復興運動,翻轉成為

臺鐵蛻變與新生的開始。     ・首創臺灣公部門第1個美學小組   2019年,臺鐵首波環島之星觀光列車改造後引起各界負評,一場改造計劃,卻變成一場災難。臺鐵局局長張政源立刻決定成立「臺鐵美學設計諮詢審議小組」,以召集人角色,啟動臺鐵的美學復興運動,讓專業建議、美學元素在設計、建設計畫初期就導入,引領臺鐵員工建立自信,燃起社會大眾對臺鐵美學復興的火花與期待。     ・搶先曝光3款列車設計理念   介紹臺鐵環島觀光列車「鳴日號」的改造過程,回顧列車完成後在北車大廳舉行的「鳴日—臺鐵美學復興FUTURE RENAISSANCE」活動,所帶來的正面評價和迴響;同時搶先曝光新

購列車: 520輛「EMU 900空調通勤電聯車」與600輛「EMU 3000城際電聯車」的傑出設計概念,三款列車三種氛圍,成為臺灣鐵道上最美的移動風景,展現臺鐵百年商號的移動新美學。     ・瞄準美學復興2.0計畫射出3支箭   第一箭「臺鐵美學復興2.0」,短期目標包括車站減法美學、藍皮列車再生、制服設計、台鐵便當店及禮賓候車室規劃;中長期目標鎖定集集、內灣、平溪等觀光支線改造,並新購60輛觀光列車。第二箭「資產開發」同樣要導入美學,打造具美感的建築。第三箭「鐵道觀光旅遊」,短期要開發代表臺鐵美學形象的明星列車,創造品牌話題;中長期目標要打造「鑽石級寢台列車」、提供米其林等級

餐車服務。此外,為迎接2022「鐵道觀光旅遊年」,臺鐵也擬定五大鐵道旅遊策略:觀光場站美學升級、觀光路線升級改造、觀光車輛升級計畫、禮賓場域服務升級和區域鐵道旅遊中心,目標要讓鐵道之旅成為國際觀光新賣點。     《臺鐵風華.百年一瞬:歲月淬鍊下的經典車站及古蹟建築》     臺鐵成立超過百年,期間歷經許多時代的變遷,在臺灣發展史中佔有重要角色。鐵道上的每一座車站、每一處古蹟、每一棟建築,都是一個遇見的起點,遇見人事物、遇見在地文化。     藉由爬梳臺北、新竹、臺中、嘉義、臺南、高雄等六大經典車站,以及多個古蹟/建築的古今變化,闡述臺鐵鐵道與城市文化、經濟、地貌的連結

,彰顯鐵路在臺灣社會發展過程中的重要角色及價值發揮,展現臺鐵人對於鐵道文化與傳承之重視。     透過臺鐵人、文史工作者、文字工作者的三種觀點角度,點出歲月思古、今日面貌及未來嚮往的連結。

「是誰的文化?是誰的地方?」空間活化的原真性之探討-以花蓮鐵道文化園區為例

為了解決花蓮鐵路的問題,作者劉百佳 這樣論述:

「鐵道部花蓮港出張所」到「花蓮鐵道文化園區」,歷經一世紀的轉變,全盛時期為台灣東部交通的樞紐,曾遭廢棄成為雜草叢生都市開發之瘤。2002年出張所等陸續登錄為歷史建物,搭上了「閒置空間再利用」的風潮,歷經8年的修復工程,在2011年正式啟用重新出發。本研究基於Zukin(1996)「誰的文化?誰的城市?」的理論,並使用深度訪談、參與式觀察與文本資料分析等研究方法,探討花蓮鐵道文化園區再生的過程中,是誰擁有空間使用的主導權?在何種情況哪一類文創工作者可以進駐園區使用館舍空間?誰的文化被強調?最後園區的空間成為誰的地方?本研究發現從園區修復初期,文化局廣泛徵詢學者專家來定位園區發展方向,但是欠缺社

區連結,似乎產生文化霸權的再現;多項文化政策在園區執行,各顯神通後「藝術」拔得頭籌,間接發生文化排他性。2013年為園區管理的分水嶺,委外團隊取得空間管理營運權利,推動文創產業和原住民文化,之後再將部分館舍直接轉租給文創業者,原有免費公共空間轉變為私人消費性空間,當消費文化成為園區的主軸,再次發生文化的排擠現象。另一方面,當官方強行植入「喝飲品,聽演唱」的文青生活品味,園區從日式懷舊的氛圍,搖身一變成為喧嘩的商業演出場域,園區和社區未能融合共生,兩造漸行漸遠,原本預期的藝文菁英文化、社區居民的常民文化以及鐵道迷的鐵道文化其實並未在此立基生根,反被以獲利為目的的商業文化所取代,鐵道、地方的元素和

園區發生斷裂,本研究不禁要反思園區究竟形塑了「誰的地方」?