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萬禧園格局的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦吉姆．馬賽羅寫的 帝國記憶：東方霸權的崛起與落幕，一部橫跨千年的亞洲帝國史 和余杰的 顛倒的民國+暗黑民國史(全二冊套書)都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自聯經出版公司 和大是文化所出版 。
淡江大學 國際事務與戰略研究所碩士班 李大中所指導 戴偉丞的 蘇聯解體後台俄關係發展之研究（1992-2020） （2021），提出萬禧園格局關鍵因素是什麼，來自於台俄關係、外交政策、雙邊關係。
而第二篇論文中國文化大學 景觀學系 郭維倫所指導 鄭宇辰的 廟宇周遭景觀空間與景觀元素偏好之研究 以苗栗縣為例 （2020），提出因為有 廟宇、景觀空間、景觀元素、空間構成、都市計畫區的重點而找出了 萬禧園格局的解答。
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帝國記憶：東方霸權的崛起與落幕，一部橫跨千年的亞洲帝國史
為了解決萬禧園格局 的問題，作者吉姆．馬賽羅 這樣論述：
從高棉帝國崛起到日本帝國殞落， 亞洲七大帝國的興衰起落。 由世界知名傑出學者組成撰述團隊， 仔細審視亞洲七大帝國在形塑當今世界文明過程中發揮的關鍵作用。 曾經雄霸一方的亞洲，是否可能再次偉大？ ◎ 9–20世紀的亞洲七大帝國： 蒙古帝國（1206–1405） 中國大明王朝（1368–1644） 高棉帝國（802–1566） 鄂圖曼帝國（1281–1922） 波斯薩非王朝（1501–1722） 印度蒙兀兒帝國（1526–1858） 明治維新後的日本帝國（1868–1945） 過去千年以來，亞洲是好幾個強大帝國的發源地，與歐洲互動頻繁，雙方勢
均力敵。 曾經引領世界發展數百年的亞洲各大帝國，如何興起、為何沒落，對全球帶來哪些重大影響？ 隨著亞洲重新崛起，它們的遺產又將如何塑造亞洲大陸的未來？ 由開啟近代的十六世紀開始算起，西方歷史一直將歐洲擺在世界政治、經濟以及文化發展動能的中心位置。但是早在歐洲強權勢力開始蠶食鯨吞東方以前，亞洲本身就是好幾個大帝國的發源地。其中有些帝國威名顯赫，例如蒙古帝國、鄂圖曼帝國，至今仍被世人津津樂道。 《帝國記憶》橫跨亞洲大陸的廣袤地帶，栩栩如生地重現了過往千年的歷史：從九世紀初東南亞的高棉帝國到一九四五年日本帝國霸業的終結。書中說明這些亞洲帝國如何主導全球的地緣政治，並且對歐洲國
家形成挑戰（而非歐洲強權主導世界），同時搭配地圖、大事年表與插圖，為那些造就歷史的人物、事件和其影響，提供了深具說服力的洞見。 本書特色 ★由世界知名學者組成撰述團隊，包含多位當代傑出藝術史和歷史專家。 ★分析亞洲帝國的雄圖霸業，並聚焦在文化和開創層面。 ★以七大章節分述亞洲七大帝國，說理明晰，立論精闢。 ★搭配地圖、大事年表時間線和插圖作為解說，清晰易懂。 ★收錄精美彩圖，領略亞洲帝國珍貴的文化遺產，賞心悅目。 專業推薦 孔令偉（中央研究院歷史語言研究所助研究員） 江懷哲（東亞政經專家、《現代菲律賓政治的起源》作者） 林慈淑（東吳大學歷史系教授
、歷史教學學會理事長） 陳鴻瑜（國立政治大學歷史系名譽教授） 葉高樹（國立臺灣師範大學歷史學系教授兼系主任） 蔣竹山（國立中央大學歷史學研究所副教授兼所長） 媒體讚譽 直截了當，引人入勝……是一部對於迷人主題詳盡可靠又趣味橫生的介紹。——《地理雜誌》（Geographical Magazine） 充滿激情……作者群超越學術，對亞洲各大帝國進行了豐富詳實的審視與回顧。——《牛津時報》（The Oxford Times） 插圖精美……生動而好讀易懂。——Asian Lite
萬禧園格局進入發燒排行的影片
海公園位於中華人民共和國北京市城區的中偏北部，故宮和景山的西北側，始建於宋遼金時代，是世界上現存建園時間最早的皇家宮苑。北海的布局以瓊華島為主體，在島的頂端建有標誌性建築永安寺白塔，與南岸的團城、北岸的宮苑群遙相呼應，相互借景，構成園林的南北中軸線。1969年至1979年，北海公園以「保護中南海安全」為由關閉，禁止遊人入內。1979年後北海公園重新對公眾開放。1996年，北海被列入聯合國教育科學文化組織世界文化遺產後備名錄。北海全園占地約70公頃，其中水域占據了一半以上的面積。太池中有瓊華、團城和犀山台三島，分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈，體現了對蓬萊仙境的追求。是一座純粹的人工園林，布局以水為主體，在太液池中布置島嶼，用橋和岸邊相連。太液池的池水原經金水河直接引自玉泉山，明代起取自積水潭。池中有瓊華、團城和犀山台三島，分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈，體現了對蓬萊意境的追求。它的建築風格受到一些江南園林的影響，但總體上仍然保持了北方園林持重端莊的特點。園內宗教色彩十分濃厚，不僅瓊華島上有永安寺，在北岸和東岸還有闡福寺、西天梵境、小西天、龍王廟、先蠶壇等佛教、道教建築，因此是一座集宮室、宅第、寺廟、園林於一體的宏大帝王宮苑。瓊華島位於北海的中偏南部，太液池中，是整座園林的核心。金代稱瓊華島，元代曾一度改名為萬壽山。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」指的就是湖心的瓊華島。瓊化島上的白塔也成為北海形象的代表。著名兒童歌曲《讓我們盪起雙槳》中的歌詞「讓我們盪起雙槳，小船兒推開波浪，水面倒映著美麗的白塔，四周環繞著綠樹紅牆」描繪的正是泛舟太液池的景致。島上建築均依山而建，高低錯落有致，大體可分為東南西北四個部分。瓊華島的西坡山腰有琳光殿、甘露殿、水精域、蟠青室等組成的建築群。其北側的閱古樓是座皇家藏書樓，平面呈半月形，共有兩層，上下共25間，左右合抱，內有螺旋樓梯。在樓內牆壁上鑲嵌了《三希堂法帖》刻石495方，囊括魏晉以來134位書法家的墨跡精華，其中王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》等三件墨寶都堪稱稀世奇珍，被乾隆帝譽為「三稀」。
山的北坡分為山麓和臨水兩部分。山麓建築有抱沖室、一壺天地、酣古堂、盤嵐精舍、得勝樓等。在山坡下，是臨水而建的漪瀾堂、道寧齋、碧照樓、遠帆閣等一組亭台樓榭，風格參照了鎮江的金山寺。其兩側有長300米的半圓形雙層長廊，東西分別連接倚晴樓和分水閣，與太液池北岸的五龍亭、西天梵境等建築隔水相望，交相輝映。在西北側的山坡上還有乾隆時建造的仙人承露盤，是雕刻在蟠龍石柱上的一尊以雙手承托露盤的仙人像，總高5.5米。山的東坡建築不多，有智珠殿、半月城和見春亭等。這一片林木成蔭，怪石嶙峋，崖洞深邃，景色幽靜。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」就是指此，至今林蔭內還保留著一塊乾隆帝題詩的「瓊島春蔭」幢形碑。清順治八年（1651年）在萬壽山上建造了白塔，故山又名白塔山。瓊華島的山坡的南麓以永安寺為主體，有山門、鐘鼓樓、法輪殿、正覺殿、普安殿、善因殿等。所有殿宇均為歇山頂，並覆蓋了黃、綠、藍等各色琉璃瓦，從山頂俯瞰下去，色彩斑斕、蔚為壯觀。電影《祖國的花朵》中的插曲《讓我們盪起雙槳》中所指的白塔即為此。
在永安寺的後部、瓊華島的最頂端，矗立著高達35.9米的白塔。它是一座覆缽式塔，外形與妙應寺白塔頗為相似，但更為秀麗。永安寺白塔始建於清順治八年（1651年），是在原廣寒殿舊址的基礎上修建起來的。康熙十八年（1679年）和雍正九年（1731年）兩次因地震倒塌，後來都進行了重建。塔的基座是十字折角形的高大石砌須彌座，座上置覆缽式塔身。覆缽的正面有壺門式眼光門，內刻「十相自在」圖案。塔身上有高大挺拔的塔剎。剎座是一個小型須彌座，其上置由十三重相輪組成的細長「十三天」剎身。十三天之上覆以兩層銅製華蓋，下層周邊懸14個銅鈴。塔的頂端是仰月和鎏金火焰寶珠組成的剎頂。
西天梵境原名大西天禪林，建於明代，清乾隆二十四年（1759年）重修後改為今名。山門前有一座精美的琉璃牌坊，門內為天王殿和大慈真如殿，供三世佛和十八羅漢像，殿周圍有六十七間迴廊環抱。西天梵境的西側有一塊彩色琉璃磚影壁，稱作九龍壁，建於乾隆二十一年（1756年）。壁面闊25.86米，高6.65米，厚1.42米，廡殿頂，底為青白玉石台基，上有綠琉璃須彌座。壁面前後各有九條在雲霧中翻騰的蛟龍，是由424塊預製的七彩琉璃磚拼砌而成的，色彩絢麗，古樸大方。
團城位於北海的南側，北海與中海之間，是一座相對獨立的小園林。它原是太液池中的小島，稱作圓坻（意為水中的小塊地）。金大定三年（1163年）至十九年（1179年），開始在島上營建宮殿。元代增建了儀天殿，明代重修後改名為承天殿，並將東南兩處水面填為平地，四周加築帶雉堞垛口的城牆，形成一座微型城池。清代又修建了玉瓮亭、古籟堂、敬躋堂、余情齋、鏡瀾亭等屋舍，構成中軸對稱的格局。團城占地4553平方米，城台高出地面約5米。東西兩側的城牆下各開一座門，上建門樓，內有台階可登城台。位於平台中央的承光殿是城內的主體建築，始建於元，初為半圓形，康熙二十九年（1690年）重建後平面呈十字形。它的中間部分為方形，面闊進深各三間，四面各出抱廈一間，南面有月台。殿頂為重檐歇山頂，覆黃琉璃筒瓦，色彩絢麗、裝飾豪華。
承光殿內佛龕中供奉一尊用整塊白玉雕成的釋迦牟尼坐佛，高1.5米，重約2.5噸，相傳是光緒二十年（1894年）明寬和尚從緬甸募化而來獻給慈禧太后的。1900年八國聯軍曾劫掠北海的珍寶古玩，至今玉佛的左臂尚留有當時的刀痕。在殿前有一座玉瓮，名「瀆山大玉海」，高0.7米，重約3500公斤，系用整塊墨玉雕成，是中國現存形體最大的古代玉器。它的原材重達5噸，元世祖忽必烈下令將其雕為玉海，於元世祖至元二年（1265年）完成，運至大都，放於廣寒殿內。大玉海顏色青綠，上雕龍螭象徵蒙古汗，羊、鯉魚、犀牛、海螺、河蚌、蟾蜍、馬、兔等在波濤中參拜龍王。明代末年，廣寒殿被燒毀，瀆山大玉海流落民間。後被北京西華門外真武廟的道人發現，以為是一個普通石瓮，遂帶回作為鹹菜缸。清代乾隆帝訪得後以重金收購，置於團城建石亭保護，並且還親筆撰寫了兩首詩歌銘刻在玉瓮上。承光殿四周松柏蒼鬱，不少古樹都有數百年的歷史，古代帝王曾封以「遮蔭侯」、「白袍將軍」等官爵。
景山公園位於中國北京市西城區的景山前街，西臨北海，南與故宮神武門隔街相望，是元、明、清三代的御苑。公園坐落在明清北京城的中軸線上，公園中心的景山，曾是全城的制高點。在元、明、清三代，景山及其附屬建築不僅是一座供游賞的皇家園林，還具有習射、停靈、祭祖、官學、躬耕、戲曲、宗教等多重功能。目前公園占地23公頃，園內松柏蔥鬱，遊人如織，是北京皇城內獨具特色的所在。
蘇聯解體後台俄關係發展之研究（1992-2020）
為了解決萬禧園格局 的問題，作者戴偉丞 這樣論述：
我國與俄羅斯的交往，於蘇聯解體後也漸漸地展開，而兩國的外交政策也因冷戰的結束，開始有所變化。中華民國與俄羅斯聯邦在蘇聯解體後的後冷戰時期的外交政策發展，我國方面包含李登輝、陳水扁、馬英九及蔡英文，在俄國方面則自葉爾欽、普丁以及梅德韋傑夫也因此台俄關係在不同的時空背景下，因著兩國不同領導人所提出的外交政策概念的交集當中穩定地成長。即便對俄關係、對台關係皆並非為兩國的重點推進項目，同時又因俄羅斯聯邦所簽屬的《俄羅斯聯邦與台灣關係條例》無法展開正式的、官方的互動，但仍亦步亦趨地在不同領域中擴展交流的層面以及加深互動的深度。本文旨在將台灣與俄國在蘇聯解體後，從兩國的外交政策理念當中找到交集，包括「李
登輝－葉爾欽時期」、「陳水扁－普丁時期」、「馬英九－梅、普時期」以及「蔡英文－普丁時期」，並且綜合整理雙邊在政治互動、經貿往來以及教科文交流三方面的觀察與研究。
顛倒的民國+暗黑民國史(全二冊套書)
為了解決萬禧園格局 的問題，作者余杰 這樣論述：
《顛倒的民國》 ◎「中華民國」是誰起的名字？「中華民族」是誰後悔莫及的發明？ ◎蔣介石誓師北伐，但最大功勞得給俄國將軍加倫。 ◎陳炯明並沒有叛變，他只是反對孫文破壞《約法》自立為非常大總統。 ◎課本說袁世凱是竊國大盜、民國罪人。看過他背黑鍋的證據你會想：他才算國父。 你在兩黨的官方歷史文件裡，都不會看到這樣的記載。 因為，歷史的書寫者常為權力服務， 成王敗寇。敗的一方，就成了亂臣賊子。 本書作者余杰是北京大學碩士，被譽為兩岸三地「最敢說真話的」的作家， 2004年他和劉曉波等人共同起草中國年度人權報告，遭到非法軟禁數月； 2012年他
攜妻兒出走美國，目前定居華盛頓。 這幾年來，他有如魯迅和柏楊般的批判性文字和思想，深深影響了年輕人。 著作已有六十餘本，共1,500萬字。 余杰認為，凡是人云亦云的地方，一定要多打個問號。 你渴望自由，還是擁護獨裁？端看你閱讀和接受哪一種歷史（包括歷史教科書）。 因此，他以此為志重新寫歷史，在世界各大圖書館查證許多第一手文獻史料， 才發現，很多歷史真相是顛倒過來的。 所以，這是一本反歷史的歷史書，臺灣和中國，都不提起的近現代史。 ◎清朝怎麼亡的？孫文有點狀況外： ‧左宗棠是民族英雄，還是種族屠殺的侵略者？ 晚清四大名將之一左宗棠在歷史
課本上的最大功績，就是收復新疆， 使清帝國版圖擴大將近五分之一，但課本沒告訴你的是： 他屠殺了兩千多萬新疆回民，左宗棠的勝利，是奠定在種族屠殺的基礎上。 ‧大清不是亡於辛亥革命，而是亡於「東南互保」： 清末，清軍和義和團奉慈禧太后之命，對抗八國聯軍，導致華北戰火連天； 華南各地卻與外國簽訂條約，兩不侵犯，互保平安，結果人民安居樂業。 於是互保運動成為晚清地方化的開端、改革的力量。孫文的革命，只是最後結果。 ◎「中華民國」是誰發明？是誰統一的？ ‧袁世凱才算是中華民國的國父： 兩岸課本都說袁世凱是竊國大盜。他為何被栽贓成竊國？書裡有答案。 他答
應日本「21條」要求，被罵賣國。事實上，21條大半是孫文主動提出， 以爭取日本支持反袁──密函曝光為證。 ‧陳炯明為中華民國指出一條康莊大道： 課本都寫孫中山很偉大，主政廣東的陳炯明是叛徒，還逐孫中山下臺。 你不知道的是，陳炯明把福建建設成模範小中國，把廣州變成現代市政府。 香港評論者於是寫下：陳炯明是國父的敵人，卻是國家的好人。 ◎「民國」原來是黨國、也是軍國： ‧孫文──活著是竊國大盜，死後為赤色皇帝： 1912年孫文「當選」為中華民國臨時大總統，理由只有一個── 他被認為最會借錢。但最後還是沒借到。 本書以文件證明：孫文做了哪些不顧法律
、暗殺、安排接班人……的威權行徑。 你知道為中華民國命名、發明注音符號的國學大師章太炎如何評論孫文嗎？ 進入民國後根本沒有皇帝了，更沒有建「陵」的必要──除了「中山陵」。 ‧汪精衛──中國寧可日化，也絕不能赤化： 歷史往往將主戰派稱為「民族英雄」，其實，主戰者比主和者更誤國。 抗戰初期，國民黨軍隊棄守長沙，匆匆放火焚城，導致數萬平民被燒死。 於是汪精衛決定主和，卻被國民黨稱為賣國漢奸。 還有，誰才是殺了宋教仁的真凶？中國根本沒有打贏抗日戰爭？ 蔣介石到底是民族救星，還是扶不起的阿斗？ 你不需要看了本書就認同作者給的答案，但至少給自己一次看見真相的
機會， 因為，多數人被歷史耍了一生，卻不知道自己讀的是演義。 《暗黑民國史》 暢銷書《顛倒的民國》作者余杰最新力作 蔣介石最崇拜的人是希特勒，毛澤東至少有六次感謝日本侵華， 黃埔軍校是蘇聯人出人、出錢、出槍，建校這檔事跟蔣介石無關……。 抗日戰役中，黃河口決堤、長沙焚城，數十萬百姓無辜喪生， 課本都寫是殘暴的日軍幹的，真相卻是：蔣介石異想天開的「焦土戰略」。 共產黨搞工人、農民、學生運動，但裡面很少是真的工人、農人與學生。 蔣介石攻陷共產黨老巢，迫使毛澤東殘軍走上長征之路。但，真是課本說的 為建國而長征？一本西方傳教士回憶錄透露，根本
是擄人勒贖的綁票集團。 在國民黨與共產黨的官方歷史文件裡，你都不會看到以上這樣的記載， 因為這是蔣介石與毛澤東刻意迴避的歷史真相。 作者余杰是北京大學碩士，被譽為兩岸三地「最敢說真話的」的作家， 2004年他和劉曉波等人共同起草中國年度人權報告，遭到審訊後非法軟禁數月； 2012年他攜妻兒出走美國，目前定居華盛頓。 余杰指出，凡是「大家都這麼認為」的觀點（往往是歷史教科書造成）， 一定要多打個問號。你渴望自由，還是擁護獨裁？端看你閱讀和接受哪一種歷史。 因此，他以此為志重新查證歷史，在世界各大圖書館閱讀許多第一手文獻史料， 才發現，很多歷史真
相是某些當權者選擇性的記憶與空白。 特別是1920至1950年代的抗戰與國共內戰時代， 兩岸的課本總是說不清楚也寫不明白，為什麼？因為這是一段 國民黨和共產黨都想竭力迴避的暗黑民國史。 ‧黃埔不是國民黨創的，是蘇聯人出錢、出人、出槍搞出來的 欽點蔣介石當軍校校長的，不是孫文，而是莫斯科的大老闆史達林。 因為在俄國人眼中，蔣介石是比孫文更好控制的傀儡。 為什麼？因為孫文不懂軍事，而蔣介石想要擁有一支私人軍隊。 ‧蔣介石想學希特勒，有信為證 美國紐約圖書館舉辦過「百年壓箱珍品展」，共分四大展區， 蔣介石的親筆信被放在「看了反胃」區，為什麼？
因為好幾封蔣介石寫給納粹元首希特勒的信，多次寫道：「吾所欽佩也。」 ‧從辛亥元老到抗日名將，全殺 中共建政後，遺留在中國的國民政府黨政軍被害者約三百萬人， 被共產黨處決的辛亥元老包括鄧玉麟、夏之時、何海清、宋鶴庚等， 他們不曾參與國共內戰，卻被安上「反抗革命、惡霸地主」的罪名， 就憑毛澤東「指示」。 ‧兩岸都不能說白的真相：隨軍妓女制 想了解抗戰真相，你該讀一本被中國與美國同時查禁的書《敗走千里》。 裡面寫了：被外國軍強暴是羞辱，換成本國軍就是勞軍，這就是戰爭的邏輯。 在臺灣的學生都知道《中國之命運》是「蔣公」重要著作， 但你知道內容嗎？為
什麼該書闡述的理念種下國民黨敗亡的種子？ 中國國民黨是蘇俄的庶長子，中國共產黨是蘇俄的嫡次子，1927年之後的民國史， 就是庶長子與嫡次子的殊死搏鬥。 本書特色 《顛倒的民國》 多數人被歷史耍了一生，卻不知道自己讀的是演義。 偏偏歷史真相多半是顛倒過來的， 這是一本反歷史的歷史書，臺灣和中國，都不提起的近現代史。 《暗黑民國史》 蔣介石最崇拜的人是希特勒，毛澤東至少有六次感謝日本侵華， 黃埔軍校是蘇聯人出人、出錢、出槍，建校這檔事跟蔣介石無關…… 一黨是威權，一黨是極權，你活在哪一種歷史課本裡？ 名人推薦 《顛倒的民國》
中央大學中文系助理教授／胡川安 「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人／江仲淵 華府智庫「對話中國」創辦人兼任所長／王丹 《暗黑民國史》 經濟學者、評論人／蘇小和 歷史評論家／公孫策 「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人／江仲淵
廟宇周遭景觀空間與景觀元素偏好之研究 以苗栗縣為例
為了解決萬禧園格局 的問題，作者鄭宇辰 這樣論述：
中文摘要隨著50年代的經濟蓬勃發展，現今的社會人們都追求著高效率、現代化、速食文化，傳統的社會結構與價值觀都在改變，舊時代的思想已經不適合現在這個快速發展的社會氛圍了，在現代的價值觀的影響，台灣許多的廟宇空間被視為非空間結構，為了讓城市與鄉鎮有更加便捷的交通，許多道路的開發，徵收掉了廟宇中原本有空間功能的廟埕，使他失去它原有的空間功能，而整體的景觀美學也因此下降，而在之前早期年代具有表演功能的舞台，因為隨著科技的普及化，民眾的娛樂選擇更加多樣化，部分的表演舞台的使用率也大幅地降低，部分舞台前的廣場本來是居民的觀眾席，現在已轉換功能變成居民的停車場，但隨著都市化與人口成長廟宇的空間逐漸地被壓縮
，對於定期都會舉辦慶典的廟宇常常會看到舉辦慶典的空間不足，而閒置空間依然因為危險性(建物高度)、串聯度不足導致依舊無法使用。在台灣經濟越來越好的時候，台灣因為民眾對於信仰的重視，地方仕紳與民眾為了感謝神明，募資在村子中興建廟宇，讓台灣廟宇無雨後春筍般地出現，但隨著時代的進步許多的公路、快速道路的興建，讓政府與傳統文化的空間產生出許多的矛盾，在多次的協調後同時讓城市更為方便又保留了廟宇的原址，但這樣的規劃之下讓許多廟宇以非常奇特的方式呈現在民眾的眼中，例如:道路中突然出現一間小廟，道路就以他為中心向兩旁彎曲後再合併，又或者在高架橋興建後廟宇壓縮在高架橋的空間之下等等。每間廟宇對於周遭景觀的影響力
也會有所不同，現在台灣有許多廟宇為了因應將來規模更大的聯合進香活動，也決定要擴建廟宇與廟埕，將廟宇與廟埕延伸必須要有完善的空間功能規劃與可以提升地方美感的景觀元素，哪些景觀與空間的元素讓人可以讓人們對於廟宇的好感度可以有所提升。本研究以苗栗縣後龍鎮與苗栗市都市計畫區周遭的廟宇做為研究對象，去探討計畫區內大小廟宇的空間景觀，，使用深度訪談的方式與廟宇的人員和廟宇探討對於現代廟宇的空間想法，從管理指當中不同的角度去理解對於空間使用、維護、景觀、效益等，從中去理解傳統文化空間要如何去適應現今的管理者與使用者。關鍵字:廟宇、景觀空間、景觀元素、空間構成、都市計畫區