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靈光一閃 創意如泉湧

為了解決金門縣教育網路中心的問題，作者第十三屆聯合盃全國作文大賽優勝同學,陳義芝,宇文正,楊佳嫻,陳麗明,陳康寧,賴嘉綾等老師及作家 這樣論述：

　　寫作其實是一件好玩、可玩的事？寫作素材哪裡尋？一個小點子，如何變成一篇好文章？ 　　本書收錄第十三屆聯合盃全國作文大賽總決賽首獎、優選及各區初賽第一名文章。 　　名家專文告訴你如何解讀、分析或詮釋生活中隨手可得的圖表材料，學習拾綴片段、編織細節創作好故事，掌握三個關鍵條件寫好時事評論文章。 　　高中職、國中小學生 提升寫作力必讀 　　名家專文指導 　　陳麗明 北一女中國文教師 　　陳康寧 國立中正大學中文系兼任講師 　　賴嘉綾 作家、繪本評論 　　關於閱讀寫作，我想說的是…… 　　圖表判讀關涉到個人如何使用閱讀理解策略，不論是檢視、切割、分離或排序文本中的

訊息，總要不辭繁細，不憚分析，而後才能或演繹、或歸納自己的見解，總之步驟越是清晰，就越能精準地分析文本或摘要內容，也更能自信地品味理趣、表達觀點。—陳麗明(北一女中國文教師) 　　概念清晰、好的理由、聆聽他者，是一篇好的時事評論文章的三個關鍵條件，符合這三個條件的文章，通常能夠具有相當的說服力，並且能夠有效促進公民的對話。。 —陳康寧(國立中正大學中文系兼任講師) 　　一個簡單的人、事、時、地的舉例，想要寫故事或是說故事的人，通常照著時間整理這些脈絡，就能開始。但開始後，也可以調整前後順序，增加懸疑和拉緊讀者的專注力。—賴嘉綾(作家、繪本評論) 名人推薦 　　教育部常務次長林騰蛟及全臺

十二縣市首長專文推薦 　　新北市長侯友宜、桃園市長鄭文燦、新竹市長林智堅、苗栗縣長徐耀昌、臺中市長盧秀燕、 　　南投縣長林明溱、雲林縣長張麗善、嘉義市長黃敏惠、臺南市長黃偉哲、花蓮縣長徐榛蔚、 　　宜蘭縣長林姿妙、金門縣長楊鎮浯 名家聯合推薦（依姓氏筆畫） 　　向陽 臺灣名作家、詩人／邢小萍 中華民國兒童文學學會理事／吳昌政 建國中學教師 　　宋怡慧 作家、新北市立丹鳳高中圖書館主任／易理玉 師範大學國文系教師 　　官廷森 板橋高中教師／凌性傑 詩人、散文作家／張玲瑜 「Taco老師∙墨力全開」臉書版主 　　黃文輝 童書作家／歐陽宜璋 北一女中國文教師

金門縣教育網路中心進入發燒排行的影片

台灣民族學的發展與意義

為了解決金門縣教育網路中心的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

金門設計教學筆記

為了解決金門縣教育網路中心的問題，作者陳書毅 這樣論述：

　　建築教育的目的，是為了培養適應未來的建築專業人才。在環境省思、設計目標和工具等因素已然鉅變之下，大學建築學系五年的課程，希望帶領給新生代甚麼樣的面貌？ 　　作者將十餘年的建築設計教學整理成冊，透過各式題目和體驗路徑，分享對於環境、歷史和時代觀察，試著為來者打開一扇島嶼教室的大門。  

神主牌流浪記：以澎湖生活博物館典藏文物及其原生村落的關係為例

為了解決金門縣教育網路中心的問題，作者曹緣 這樣論述：

本研究由澎湖生活博物館中的文物——神主牌觀察到一個祖先崇拜文物脫離原生村落移動至博物館的過程，來重新思考博物館文物的脈絡化、去脈絡化、再脈絡化與多重地方性的相互關係。神主牌不僅是華人社會崇敬祖先文化的代表性文物，也是具有禮教意義與社會組織內涵的宗族性質產物，因此通常被放置在家中的公媽廳或者祖厝中供奉。本研究中的顏氏神主牌，經歷了村落文物搜集計畫進入澎湖開拓館作為移民歷史的見證之物，後又被安置在澎湖生活博物館中的神明廳展示區域，作為祖宗祭祀的象徵之物。由祖先崇拜文物從村落到博物館的移動過程，我們看到顏氏神主牌脫離了原生村落、家族中的脈絡，進入文化局庫房進行編碼分類等去脈絡化的處理，繼而先後進入

澎湖開拓館、澎湖生活博物館進行再脈絡化的展示。經歷了不同階段的意義轉變過程，神主牌也成為我們理解村落與亞官僚體系之地方性，以及宗族觀點之跨村落地方性，這個澎湖多重地方性的切入點。本研究的重點在於，澎湖的多重地方性如何在博物館的場域轉換中被重新整理，神主牌這個「物」的生命史如何體現本地經驗的現代化過程與在地性的特點，最後將澎湖的地方性由傳統連結到與現代。