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臺南市神農街觀光發展歷程之研究(1999-2020)

為了解決鳳山200萬房子的問題，作者洪玉君 這樣論述：

臺南市神農街相關研究很多，但目前尚未有觀光發展歷程之研究，本文以Butler(1980)旅遊區域空間發展模式為依據，共分四期探討如下：一、萌芽期（1999~2004年）神農街在海安路地下化後「被看見」，經過造街計畫，營造獨特且具備觀光凝視的條件，此時期仍保有傳統商業經濟。二、發展期（2005~2011年）觀光客逐漸增加神農街成為臺南市指標性的知名老街，神農街區商業經濟開始以觀光為導向，在觀光發展下面臨觀光衝擊。三、鞏固期（2012~2015年）南市政府與在地組織積極推廣，帶來大量觀光客，觀光發展達到顛峰也加劇觀光衝擊。四、停滯期（2016~2020年）神農街區受到景觀破壞、COVI

D-19疫情等影響，觀光客明顯減少。本文針對神農街的作用力、變化、問題深入分析與探討，提出未來觀光發展建議。

台灣放逐詩歌與詩學1895-1987年

為了解決鳳山200萬房子的問題，作者閔秋英 這樣論述：

台灣放逐詩歌與詩學—1895～1987年提要 文學的表現，深受環境的影響。臺灣文學界傳承漢化的歷史脈流，因特殊的地理、歷史、人文環境而形成獨具特色的多元面貌。時至今日，文學「內涵主題」的探討，已較形式更形重要，且更能突顯時代的特質。「流離失散」與「時空越界」是二十世紀的時代特質，台灣從清末乙未割臺至1987年兩岸開放探親這段時空，可說是台灣「放逐流離」、「時空越界」最為強烈的時期，台灣詩歌也因這樣特殊的時空背景，而深具「放逐意識」。這樣時代特質下的「放逐意識」也形成了台灣不同於歷代詩歌的「放逐詩學」。詩人如何以「放逐書寫」追尋「心靈故鄉」，達至美學境界，是本論文關注重點，因此，「放逐詩

學」集中於「詩歌內涵」與「詩學觀點」的探討。 台灣「放逐詩歌與詩學」是隨著時代的更動，迭有轉變。本論文遂將時間界定在西元1895～1987年，並以丘逢甲、石中英、洛夫、簡政珍四位詩人為代表，探討不同世代詩人的放逐書寫。台灣放逐詩歌與詩學，在不同世代的影響下，分別有著「獨善與兼善的自我掙扎」、「移民與遺民的歷史糾葛」、「文化祖國錯置的傷失」「知識份子的迷惘失落」「探問生命存有的質疑辯證」等放逐內蘊。 丘逢甲在抗日失敗後，回歸大陸祖籍，是深具「遺民」特質的放逐。石中英不願受困於殖民下的時空，乃是開拓空間以求新生的放逐。兩位古典詩人在傳統詩學與時代影響下，都深具清末以來詩史寫實及文化多重

象徵的視域。1949年國府遷台，洛夫是大時代下被迫孤獨漂流的小我，其晚年則是追求「天涯美學」的自我放逐。簡政珍是深具知識分子知性探問「生命存有」的精神放逐。兩位現代詩人各自以不同世代的「放逐」內蘊，豐富且深化詩思，達至詩美學的極至。 西元1895～1987年間，從古典到現代；從清末到民國，由古典詩人丘逢甲、石中英到現代詩人洛夫、簡政珍，我們看到台灣詩歌的放逐書寫，由抒發放逐悲苦的私我書寫，到融合時代特質的大敘述；由深具傳統詩學特質的傳承到融鑄西方詩學的美學創發。「台灣放逐詩歌與詩學」的演變過程，是中國歷代詩歌文學少有的因緣聚會；也在歷史上留下了屬於台灣詩歌的特殊風貌與美學成就。