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我們沒有好好道別：一位哲學教授寫給自殺兒子的告白，一段精神分析的療癒旅程

為了解決awake三態的問題，作者RichardBoothby 這樣論述：

死亡，是最難痊癒的愛的傷痛。 如果說我們走不出死亡的喪慟，最難熬的不是誰消失不見了， 而是他無處不在，在記憶和日常中都變得更加鮮明。 本書是一個父親的懺悔錄，是一位哲學教授在兒子死後經歷的漫長重建之路，他透過精神分析試著理解為什麼事情會走到這一步。從執著於解開兒子自殺丟給他的一連串難以回答的問題，到檢視內在真實的自己，最終能夠面對生命最難以承受的失去，接受生命中的種種未知。 ------------------- 十五年前的事了，感覺卻像十五分鐘前。 十五年前的那個深夜，理查接到前妻的電話——他們二十三歲的兒子奧利弗自殺了。他知道這一天遲早會來，因為過去大半年他看著兒子陷入毒癮的黑暗世界，

只是他未曾預料到消息來臨時心會這麼痛。他失去一個他毫不猶豫會為之付出自己生命的東西。 兒子死後，他像著了魔似的想要弄清楚他到底為什麼會自殺，以及當初如果自己做了什麼不同的決定，是否有可能阻止憾事發生。 他找上了心理分析師，不是因為他也出現自戕的念頭，而是因為他亟欲知道為什麼會發生這種事。他想要理解兒子在想什麼，也想要理解自己。其實他對心理分析並不陌生，他本身是一位哲學教授，主要研究正是心理分析理論以及現代哲學的交會點。 經過多年的悲傷與探索，事情開始變得有些不同。他似乎重拾了生活，重新認識了自己。而他的平靜與重生來自於接受他不知道也無法知道的事，很多結果是他這個終身追求知識與理解的哲學教授也無

法明白的；他從純粹的理性計算轉而更能夠容忍和擁抱不確定性。 兒子的生與死，引領他看見愛的奧義。首先是允許自己卸下罪惡感；重點不在於放過自己，而是放下對方。接著是承認悲傷，悲傷會把人掏空，卻也讓我們更能夠承載他人的情感。最終則是接受生命中種種未知，沒必要為了活下去，用唯美的幻想遮蓋內心缺口，而是要能夠擁抱這些傷，換個方式理解那些永遠無法預知的事。   ◎以精彩故事搭配絕妙文筆，帶我們與作者一同走過悲慟的心路歷程，迎向能從悲傷中獲取的智慧和成長。──暢銷作家Thomas Brockelman ◎本書以穿透靈魂的力量，描述失落與奇蹟般重獲新生及創造力的過程。作者述說面對兒子成癮及自殺的艱難歷程，從一

開始深深揪住讀者的心，力道隨著書頁疊加。這是在面對喪慟後餘生的主題上，我看過最打動人心的作品。對於曾遭遇不幸的人來說，這本書是撫慰心靈的獻禮。──多倫多大學特聘教授Mari Ruti ◎繼奧古斯汀《懺悔錄》之後最具哲思突破的回憶錄。布斯比帶領讀者從面對難以言說的失去，走向正視死亡以活出真實人生的反思。他把絕望的心情化為帶給讀者心靈昇華的作品。──知名作家Todd McGowan ◎極其感人……故事敘述鮮明精闢，將會動搖你對生死的看法。對我便是如此。──紐約市羅賓斯醫療機構院長C. Edward Robins ◎這位世界一流的拉岡思想哲學家，因喪子悲劇被迫重新檢視自己人生的點點滴滴，以及原

先對於知識、愛、死亡，甚至神的根本信念。讀者將從中獲得體悟，重新看待生命中真正重要的事。──新墨西哥大學特聘哲學教授Adrian Johnston ◎本書是一面黑色鏡子，映射出主觀性的內心結構，以及心理創傷如何助人化解無法直視的心魔。書中流露極其懇切的情感，是一本能打動世人的好書。──慕尼黑哲學院教授Dominik Finkelde ◎一口氣讀完，彷彿被這偉大的愛之作刺穿心頭而一顫。非讀不可，它將牽動你內心最深處的情感和精神體驗。──俄亥俄州立大學榮譽退休教授Walter A. Davis ◎布斯比以優美曉暢的行文，記述他在精神分析過程中所探索的複雜真相──在每段回憶中遭遇的痛苦失落，能通往與

兒子和自己更深層的連結。本書刻畫精神分析過程的要義，極其觸動和啟發人心。──新紐澳良伯明罕精神分析中心培訓與督導分析師Molly Anne Rothenberg ◎這是本優秀好書，讀起來宛如杜斯妥也夫斯基的悲劇作品。──喬治城大學哲學教授Wilfried Ver Eecke

awake三態進入發燒排行的影片

音樂輔療介入對早產兒的生理指標與行為狀態之影響 -以南部某醫學中心為例

為了解決awake三態的問題，作者邵玉如 這樣論述：

研究背景：早產兒因為過早出生來到世界，器官尚未發育成熟，除了受死亡的威脅外，隨之而來的各種急慢性問題常會影響他們未來的生長與正常發育。近年來醫療逐漸進步，早產兒存活率不在是探討重點，如何維持神經學功能正常發展，已經逐漸替代存活率的探討。研究目的：探討音樂輔療介入對早產兒生理指標與行為狀態之影響成效。研究方法：本研究分為實驗組（音樂輔療介入-東方南管音樂）與對照組（一般常規照護），以隨機方式進行兩組早產兒收案，收案條件包括(1)早產兒收案週數為大於28週至小於34週；(2)體重小於2500公克；(3)早產兒父母同意參與本研究。排除條件包括(1)早產兒目前有使用呼吸器及鎮靜止痛藥物；(2)聽覺障

礙、畸形、中樞神經系統問題、心臟病或其他先天疾病等。本研究共收案41位，包含實驗組21人、對照組20人。音樂輔療介入前先進行前測收集，每天聆聽一次音樂輔療連續3天，於第4天、第5天與第7天再進行資料收集，資料以Excel 2010工作簿建檔，並利用SPSS 25 for Windows套裝軟體(IBM公司)進行資料建檔與統計分析。以描述性統計（百分比、平均值、標準差）和廣義線性迴歸模式(GEE)分析等進行推論性統計資料分析。研究結果：研究結果顯示接受音樂輔療的早產兒(實驗組)比接受一般常規照護(對照組)的早產兒其生理指標心跳、呼吸與血氧(p＜0.05)，且擁有較長的睡眠時間，與較少的哭泣行為(

p＜0.05)，雖然音樂輔療介入對體溫與血壓不具明顯差異變化(p>0.05)，但經由GEE發現實驗組後測平均血壓逐漸降低。討論與結論：本研究發現早產兒聆聽東方南管音樂對於生理指標心跳、呼吸與血氧會逐漸穩定，行為狀態中睡眠時間與轉換期出現次數增加，哭泣行為逐漸減少，有利於早產兒睡眠-清醒警覺行為狀態改變。在研究中也發現體溫與血壓並未隨著音樂輔療介入後出現顯著變化，此結果可能與聆聽天數與時間、早產兒週數等是否有關值得未來繼續進行探討。本研究驗證只要是音樂旋律屬低頻、旋律簡單，不論東西方音樂都可以讓早產兒能穩定生理指標，睡眠行為平穩，本研究能提供早產兒發展性照護的一項輔助照護方式，未來希望能將音樂輔

療納入護理教育常規課程中，提供以家庭為中心全人護理，降低早產家庭父母壓力與焦慮，提升臨床照護品質指標。

什麼都不是的人才是快樂的：克里希那穆提寫給年輕人的24封信

為了解決awake三態的問題，作者J.Krishnamurti 這樣論述：

達賴喇嘛稱克里希那穆提為「這個時代最偉大的思想家」 《時代》雜誌讚譽為「二十世紀五大聖人」 全球超過50個國家，4,000,000萬人聆聽他的教導 ------------------------------------------------------------ 本書是克里希那穆提與年輕朋友往來的信札 文字間流露了無限慈悲和善喻善證；療癒和教導攜手並行 娓娓道來關於生命的一切，像是聆聽一首詩或一個人的告白   一九四八到一九六○年代初，想要會見克里希那穆提是比較容易的，來詣者絡繹於途。不管是在散步時、個人會晤，或是經由魚雁往返，莫不隨化廣結善緣。其中有個身心受創的孩子求助於他，本書即

是他寫給這位年輕朋友的信，時間持續從一九四八年六月到一九六○年三月，文字如話語自然流瀉，教導和療癒俱時敷演；隔閡和距離泯然無跡。 克里希那穆提告訴年輕人，讓生命擁有流動的自由： 讓生命自由奔流，沒有任何殘留，就是真正的覺照。人的大腦就好比一個過濾篩。這篩子留住一些東西，也讓另一些流走。人所執持的，就只有他自己的欲望那麼大，而不管他的欲望再怎麼強烈、巨大或高貴，也都是渺小而不足稱道的，因為欲望只是心的產物。我們總是在選擇或執取，選擇對自己重要的東西，而且一直執持著它們。我們把它叫作經驗，而經驗的累積，我們則稱之為生命的豐盈。但生命的豐盈其實是放下經驗的累積而得到的自由。一旦頭腦裡所積累的經驗，被

牢牢地執持著不放，我們就無法迎接那未知的狀態。已知的東西並不那麼可貴，但我們的大腦卻緊緊抓住已知，於是就破壞和沾染了未知的事物。 生命是個奇怪的事。什麼都不是的人才是快樂的。 克里希那穆提告訴年輕人，力量不在於剛強，而在於柔韌： 心要隨順柔軟。柔韌的樹立於大風中，聚集一個敏捷的頭腦所需要的力量。生命是很奇詭譎怪的，許多事都是不期然而遇的；抗拒並不會解決問題。人要有無限的柔軟性，以及一顆簡單的心。  克里希那穆提告訴年輕人，愛，就是意識到永恆： 關於愛，關於它不可思議的溫柔和力量，我們知道的太少了。我們太隨便就使用「愛」這個字了。路人掛在嘴上，屠夫也振振有詞，有錢人使用它，年輕男女也使用它。但是

關於它，關於它的廣袤無垠，它的不朽性，它的深不可測，我們卻懵懂不明所以。人很容易習慣某個特定的關係；把它視為理所當然，接受現狀，無法忍受任何改變。如果我們仔細觀察，關係其實更捉摸不定，比閃電更加稍縱即逝，比地球更加廣袤開闊，因為關係就是生命。生命就是衝突，我們總是要把關係變得直來直往、堅固而容易操弄。於是它失去了它的馥郁芬芳，它的美麗。 克里希那穆提告訴年輕人，真正的尊嚴是沒辦法被奪走的：  一個體面的工作或職務會讓人覺得有尊嚴。這就好像人披上了一件外套。外套、妝扮、職位，也會讓人贏得尊嚴。一個頭銜或地位也會使人有尊嚴。人總是渴望功成名就，讓他在社會上有個人人尊敬的地位，成為某個類別的人，聰明

人。可是如果人沒辦法被放進社會認可的類別裡，他就會被視為一個怪人。尊嚴是沒辦法假裝的，也沒辦法培養出來。意識到自己有尊嚴，其實就是意識到自我，而自我是極其渺小又微不足道的。保持什麼都不是，那就已經擺脫了所有的傳統觀念。既不想成為這樣的人，也不將自己歸類到那樣的人；這時，人才擁有真正的尊嚴。 克里希那穆提告訴年輕人，每天都是生死流轉： 我見過一個臨終的人。我們對死亡是如此恐懼！而我們害怕的，其實是生活；我們不知道怎麼生活；我們知道什麼是不幸，而死亡就是最後的不幸。我們把生命分成生和死。於是一定會有死亡的痛苦，以及它的分離、孤獨和孤立。生和死是同一個流轉，而不是各自孤立的狀態。 克里希那穆提非常

關心年輕人。他時常提醒孩子們，仔細觀察周遭的生命，會比從書本裡學到更多東西。他要年輕人質疑一切，不要依賴他人，自己去直接發現和學習。那樣的話，你可以學習認識到你的感覺、恐懼和焦慮，你的希望和歡樂，以及所有在你心裡生起的事物。

衰弱、尊嚴、韌力與生活品質於心臟疾病患者之探討 - 質量性研究

為了解決awake三態的問題，作者徐清樺 這樣論述：

目的：探討心臟疾病患者衰弱、尊嚴、韌力與生活品質之相關性，以及心臟疾病患者的罹病過程經歷與生活經驗。方法：本研究為質量混合型研究設計。量性部分採方便取樣於北部某區域醫院心臟內科門診與病房進行樣本收集共101位病人，使用結構式問卷包括：基本屬性、疾病特徵、中文版介護風險評估篩檢量表(Kihon Checklist - Chinese)、中文版病人尊嚴量表(Patient Dignity Inventory - Mandarin version)、心理韌性量表中文版(Chinese version of Resilience Scale)、及歐洲生活品質五面項量表(EuroQol 5-dimen

sion questionnaire)為研究工具，資料收集後透過SPSS 20.0版電腦套裝統計軟體進行頻次、百分比、平均數、標準差、最大/最小值、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、卡方檢定、皮爾森積差相關及階層迴歸進行統計分析，另使用SAS 9.4版電腦套裝統計軟體以潛在類別模式對低生活品質之樣本進行潛在類別分析。質性部分採立意取樣自問卷調查中的101位受訪者選取訊息豐富且可清楚描述之個案共10位進行訪談，以胡賽爾的現象學觀點藉由半結構式訪談大綱引導進行訪談，訪談文本使用內容分析法進行分析。結果：本研究結果顯示心臟疾病患者的生活品質會受到年齡、教育程度、職業狀態、經濟來源、主要照顧者，以及疾

病種類的影響，且衰弱、尊嚴、韌力都是生活品質的預測因子。無配偶、有菸酒習慣、經濟來源、合併有慢性腎病變或周邊動脈硬化等基本屬性與疾病屬性是低生活品質的潛在類別。心臟疾病患者的罹病過程歷程包含衝擊、調適、及重生三個主題，從對生命失去期待，到感受與接受外界環境支持以調整面對疾病的態度，到思想昇華及生命重啟等階段。結論：本研究可瞭解心臟疾病患者衰弱、尊嚴、韌力與生活品質之相關性，生活品質之預測因子，及罹病過程經歷與生活經驗。研究結果可提醒臨床照護人員對患者尊嚴、韌力之觀察，辨識低生活品質之潛在患者，並適時介入輔導，以維護患者的生活品質。