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只有這一生 ：You only live once

為了解決任志強的問題，作者黃厚基 這樣論述：

　　不少基督徒會問：某某人說信了主，為何他的行為沒有好的見證？或問：她雖信了主，但後來又「離開了主」，這樣她會得救嗎？倒不如我們換個方式問：他或她有沒有真的活出自己在今世的生命蒙贖的樣式？ 　　作者引用保羅在以弗所書五章15～17節的話，刺激每一個人去思想自己在這一生當中，有沒有具體活出生命的價值與意義，首先是不要作糊塗人，其次是要明白主的旨意是甚麼，再來是把握時機活出有意義的人生。 　 　　《只有這一生You only live once》（副題：新約中關於神國、永生地獄、稱義論再釋的實踐神學）主要是寫給那些在「主必快來、福音遍傳」氛圍下成長的基督徒。在如此氛圍下的華人

教會，信徒奔走於各樣的培靈會、佈道會、差傳年會以及信耶穌得永生、拯救失喪靈魂的信仰基調，都主宰著教會對於基督信仰的理解。雖則當代的教會精神臉譜、信仰取向有局部的多元，但「社會紛亂，主再來的日子近了」此類屬靈語式，仍時而掛在某些信徒的口中。 　　這種基調下的信仰，不但使得傳福音（三福、四律、啟發課程）作為教會整體導向以驅動著教會的脈膊，也不知不覺形塑「信了耶穌以後，等候將來上天堂時刻來到」的許多信徒。可是，基於上述 的基調，「傳福音以後才教導信仰的實踐於關懷社會」仍然是一般的作法──就是說，福音的實踐總不能不以傳福音為前題，社會的關懷無法獨立於傳福音以進行之。凡社會關懷，總被提問的是，甚麼時候

可以將福音完整的告訴所關懷的對象？或是甚麼時候取得對方的信任後，可以帶對方參加佈道會或其他的活動？到底耶穌要我們的回應是甚麼？關懷社會能否不為傳福音，而就是福音的本身？ 　　作者黃厚基是第四代基督徒，在臺灣就讀大學時期於浸信會聚會，在團契導師陳建民老師的薰陶和教導之下，學習「基督教與中國傳統如何關聯」和「本色化神學」，當時亦適逢新儒家的蔡仁厚和基督教的周聯華、梁燕城進行對話（收編於 《會通與轉化》一書）；又閱讀唐君毅的文字和天主教神父羅光的《中國哲學思想史》，培養他對文化和歷史的心胸；湯恩比的《歷史研究》及並論基督教與文化之間關係的薛華《前車可鑑》等著作，均引發他深入探討與追問：沒有機會聽福

音的人，比如孔子、孟子以及沒有信主的家人和祖先，是否一定沒有機會得救？ 　 本書四大特色 　　★針對華人教會界普遍對信仰理解之窄化，提出的信仰批判與神學反思。 　　★從聖經與神學的論述切入正題，層層抽絲，對聖經的詮釋有重新的看見。 　　★穿梭馬太、路加、約翰、保羅書信到啟示錄，解構新約聖經的天國和永生觀。 　　★帶領讀者回到終末論與當今世界處境下之張力中的召命與行動。 真情推薦 　　★臺灣宣道神學院院長 　王文基牧師 　　作者提供我們把握機會深切的反思今生的處境與終末論之間的關係，突破過往人們對終末論的過於狹窄化之理解，帶領我們回到終末論與當今世界處境下之張力中的召命與行動，這實在是非常

不容易的事情。 　　　　　 　　★香港《時代論壇》社長 任志強博士 　　如同厚基過去幾年出版的幾部著作一樣，《只有這一生》也是一本視野寬廣、野心宏大、挑戰高難度的作品，更加是他對生命真諦的尋索。他以聖經敘事的本質為起點和據點，進入符類福音、約翰福音、保羅書信、啟示錄，然後再討論在教會中經常觸及的好些似乎是源自聖經的概念，涉獵廣泛，野心和勇氣都教人肅然起敬，功夫的仔細更令人折服。 　　★前馬來西亞南方大學學院英文系副教授暨系主任  余德林博士 　　此書是擺渡之作。只有蒙受基要派恩澤汁液最深而又對該傳統深具同情及反思者，才不會因噎廢食，才有轉化原信仰並寄以生機的可能。 　　（依姓氏筆劃排序）

任志強進入發燒排行的影片

基於嵌入式技術實現類主動懸吊系統參數 即時調控之研究

為了解決任志強的問題，作者林國維 這樣論述：

傳統汽車懸吊系統，主要是由圈狀彈簧及液壓阻尼器所組成，而彈性係數K及阻尼係數C均為定值，因而傳統懸吊系統無法因應不同的路面狀況調整懸吊系統。由於現今道路品質參差不齊，路面坑洞、補釘及人孔蓋眾多，加上多雨的氣候使行車時的舒適性及操控性降低。 因此本研究提出了應用嵌入式技術結合路面影像判斷並控制類主動懸吊系統。本研究類主動懸吊系統由空氣彈簧、比例閥液壓阻尼器取代傳統懸吊系統，並加上多種感測器組成。空氣彈簧由微控制器控制電磁閥導通以改變囊體內部氣體壓力使其改變彈性係數K值亦能產生位移進而改變底盤高度，比例閥液壓阻尼由微控制器輸出脈波寬度調變（Pulse-width modulation, PWM

）至阻尼器驅動電路，再由驅動電路驅動阻尼器比例閥，比例閥阻尼器以改變內部油路通道，可調整阻尼係數C，以達到抑制車身震動之目的。對不同的不平整路面類型如坑洞、減速墊、人孔蓋等，以控制器區域網路(Controller Area Network, CAN bus)通訊傳送路面資訊至車輛嵌入式系統，再由控制決策運算，依對應的條件調整至對應的空氣彈簧係數，同時運用類神經演算法計算最佳阻尼係數，讓系統能根據當下道路狀況即時調整懸吊系統參數，以達到更好的行車舒適性及操控性。 最後以實車動態測試，探討懸吊系統與車輛動態特性，進而優化控制決策參數，以達到最佳行車舒適度及給予價最佳的行車安全。

病毒、謊言、大外宣：中國造假如何毀滅全世界

為了解決任志強的問題，作者余杰 這樣論述：

說謊是成為中國人的第一步 中共大外宣就是向全世界出口謊言 由說謊堆疊起的全球武漢肺炎危機 　　疾病帶來恐懼，恐懼滋生仇恨，二○二○年初，武漢肺炎迅速席捲全世界，始作俑者中國先是隱匿疫情，卻在疫情失控之際，仍散佈武漢肺炎是美國對中國的細菌戰，企圖影響媒體與網路上的輿論，把責任歸屬推的一乾二淨。 　　中國政府把大外宣當作遮羞布，試圖想建立全世界的媒體新秩序，說謊文化成為中國人的基因，而中國變成謊言橫行的人間地獄、暴力肆虐的喪屍國度，中國也將會吞下在美中貿易戰釀造的苦果，以及隱匿武漢肺炎遭到全世界的唾棄。 　　本書解剖中國人的說謊性格如何養成，揭露中國人為什麼愛說謊？現今防疫已如同戰爭，中

國式謊言又如何席捲全世界，進而引發武漢肺炎危機？並評論世衛組織幹事長譚德賽與中國的微妙關係；再從「台灣女孩」凌友詩評論到「華為公主」孟晚舟；更引述薩拉馬戈的小說《失明症漫記》，該書機乎完美預言中國面對與處理「武漢肺炎」的方式。 本書特色 　　1.評論中國人的十宗罪名，以及「爭自由」與「說真話」的下場。 　　2.台灣不僅要去中國化，更該去中國人以及拒絕中共大外宣 　　3.為何武漢肺炎導致習近平的「中國夢」夢碎？ 名家推薦 　　中共利用國際話語權的爭奪，擴張其影響力，此種中國話語權有很大部分是建基在一種煞有介事的鬼扯，所形塑的謊言基礎上。慣用手法，即是一種我稱之為「中國式的對主義」，以此解

構掉原本事情的分析與判斷基礎；另一方面，藉由混淆過程唬弄他者與受眾，讓對方輕易陷入中國話語權的框架中而輕易接受中國口徑與觀點。要有效抗中，首先就必須要洞穿中共話語權建構的謊言基礎。本書，即是余杰老師揭穿中國話語權背後謊言基礎的佳作。──陳奕齊（台灣基進黨主席） 　　極權者擴大及鞏固權力的手段，除了暴力，就是謊言與禁言，暴力讓人驚恐而被迫順從，但謊言卻使人心悅臣服為其效力，而禁言就是打壓言論自由，讓事實真相及輿論監督消失無蹤，如此，便能緊抓權位。本書要告訴我們中國如何透過謊言與禁言維護政權，一但我們能戳破謊言、打破禁言，才有實踐民主的可能。──管中祥（中正大學傳播系教授）  

由統治合法性檢視習近平時期的政治經濟週期

為了解決任志強的問題，作者吳佳臻 這樣論述：

共產國家的合法性來源通常不是從民主政治選舉中產生，而是建立在意識型態上，但當經濟發展趨向現代化導致人民價值觀改變而削弱過往意識型態對於社會影響之效果時，習近平該如何或者說該以什麼來維繫他統治的合法性是必須先釐清的。就中國大陸經濟發展脈絡來看，利用高速經濟增長確保政治上長治久安無疑是慣用且實際的方式，因此造就「中國大陸政治經濟景氣循環現象與每五年召開之中國共產黨全國代表大會有密切關連性」的論述，但由於習近平上任後便在「中華人民共和國憲法修正案」草案中正式廢除鄧小平制定之領導接班制度，並且不斷強調必須以科學角度評斷幹部表現，導致這個問題意識的研究方式更加廣闊和複雜。因此當本論文透過不論是事件時序

分析或經濟學統計法對此一時期週期檢 驗時並僅得到極些微顯著影響的結論後，才回歸到以統治合法性的角度進行週 期分析，並提出「執紀審查事件會透過固定資產投資影響地方經濟增長和影響 政治經濟週期波動」的假說。本論文的研究結果顯示，從描述性統計層面來 看，市場經濟體制和產業結構確實有逐漸優化的現象，但省份間的發展差距仍 尚未縮小，且若細探每年反腐力度比率較高的省份，在排除剩餘經濟影響因素 後，可發現其增長率普遍呈現降速或負增長，由此初步斷定經濟表現與反腐政 策間的密切關連性;從實證模型檢驗層面來看，不論是靜態面板固定效應模 型，抑或是動態面板廣義動差估計，皆可驗證反腐力度與固定資產投資之間確 實存在明

顯的負相關顯著性。事實上通過比較變數間的彈性係數後可發現反腐 力度並非是最直接的影響因素，但透過學者洛倫佐•佩萊格里尼(Lorenzo Pellegrini)和雷耶•格拉格(Reyer Gerlagh)的檢驗方式和對變數進行交互項 檢驗後，仍可證實「隱性顯著關係論」的說法，間接印證本論文所提之假說。