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當和尚遇到鑽石套書(5冊)

為了解決免費養老院的問題，作者GesheMichaelRoach 這樣論述：

善用書中《金剛經》智慧法則所獲致的成就， 連投資之神巴菲特都讚賞！   有了這套書，即使在疫情時代， 仍有機會過得比以往更加富足！   《當和尚遇到鑽石（二十週年金典紀念版）：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法》   內文全新修訂 外相上，他是鑽石行業裡成功的企業家； 內底裡，他是美國首位取得藏傳佛教最高學位的「格西」！ 他，為何會從普林斯頓大學的高學歷走向受戒出家？ 他的西藏上師為何要他進入美國商業界試驗佛法？ 他又如何將借貸五萬元成立的小公司，經營成年收入近三億美元的大企業？ 他說：「你可以是厲害的生意人、同時是智慧的修行者； 內外皆可成功，兩者並行不悖。」 這一切的學問都在《金剛經》裡

！   　本書作者麥可．羅區格西是當今傳授西藏佛教的偉大導師、也是全球珠寶公司龍頭「安鼎國際鑽石」的創始人，他跨越了世俗概念與出世生活的鴻溝、結合古老的與當代的西藏佛教傳統智慧，以僧侶身份從事饒富競爭、充滿壓力的鑽石行業，且獲致相當成就。 　在書中，格西從《金剛經》的「空性」見地出發、到「禪修」方法與「六時書」自我心念檢覈等實踐的修法，提出了一套完整的見、修次第，並道出他在經商之路上是如何將佛法的修持與商業體系的成功法則熔於一爐；同時表明只要掌握「以簡御繁、以空置實」的道理，加上對空性的認知和禪定修持的幫助，就能鬆開原本桎梏於僵化概念的創意與行動力，使之暢流揮灑，增進效率、達到預設的目標。對於

許多盼望能在日常生活中修行、亦得尋訪積極營生之道的人來說，《當和尚遇到鑽石》是寶貴而重要的「成功指南」與「修心指引」。   特別收錄── ★二十週年紀念版序 ★〈切割鑽石〉：關於「筆」、「四步驟」和「廚房裡的兩個丈夫」 ★〈五大洲五目標〉：新新世代的金剛法則成功故事    《當和尚遇到鑽石2：善用業力法則，創造富足人生》     古老智慧+成功之道+成功故事＝美夢成真     業力管理法則教你美夢成真之道，要做什麼夢，由你決定！     本書是《當和尚遇見鑽石》作者麥可．羅區格西又一力作！   《當和尚遇到鑽石》講的是紐約市史上最成功的一家公司的成功故事，現在《業力管理法則》將告訴你成功之道。

　 作者麥可．羅區格西與事業伙伴一起建立的安鼎國際鑽石公司，受到投資之神巴菲特的讚賞，在2009年5月宣佈以高價將安鼎國際鑽石公司，加入巴菲特波克夏的事業體旗下… 　  承認吧，生命是由一長串的工作組成的。我們需要一個把工作做好的方法，需要一個必能獲得成功的訣竅。我們當然希望事業飛黃騰達──這就是本書的主題。但是同時，我們也要做人成功：當個好人、真正快樂的人、身心健康的人。如果我們做得正確，也會同時幫助到周圍所有人，也就是全世界。 　  這本小書將教導你一個全新的方法來完成任務和計畫。你以前從沒聽過這種方法，但是很有效，屢試不爽，請試試看。你所要投入的，只是一個小時。我們相信一個想法若是正確

，簡單幾句就能解釋清楚；至於要不要身體力行，就看你了。 　  我們會讓你瞭解業力管理學的八大法則，證明在事業和生命這兩方面，的確是「做善得福，做惡得禍」。每項法則的一開始，我們都會引用古老智慧典籍的一句話。這些典籍是業力管理學的源頭，來自許多不同的地方，但是最終都流傳到西藏，一千年來幫助西藏建立無價的智慧文化。我們教導的是一個歷經千年考驗而依然存在的嶄新經商之道。   《當和尚遇到鑽石3瑜伽真的有用嗎？：身心靈覺醒的旅程》        有人做瑜伽，身心合一，日益散發光采。 　　有人做瑜伽，卻常常受傷，不知瑜伽功效在哪裡。 　　到底瑜伽要怎麼做才有效，才是真正在做瑜伽？ 　　麥可‧羅區格西第一

部長篇小說，引領你深入《瑜伽經》， 　　告訴你瑜伽不只是動作，還有轉化身心靈不可思議的力量！ 　　筆是筆嗎？花是花嗎？你，是你以為的那個你嗎？ 　　《瑜伽經》說：「是心靈中無數的種子，使我們看見周圍各種事物。」 　　而你，在心靈裡種下什麼種子呢？ 　　時節是西元一一○一年二月，春天的腳步已悄悄來到，冬天卻尚未走遠，天氣依舊冷冽。 　　一個17歲的西藏少女，遵循上師臨終前的指示，帶著一隻小小西藏犬和身上僅有的一只紅色毛布包，徒步走了一年，要到印度尋找另一位能教導她的上師。然而就在她準備穿越邊境時，被印度警察攔了下來，罪名是偷竊《瑜伽經》──一本蘊藏神祕力量的珍貴古書，身體違和者得之能恢復健

康，心靈枯竭者得之可重獲平靜，失去愛與慈悲者得之必能重溫幸福。 　　失去自由的少女，從牢房中看著牢房外的人──因嚴重背傷而脾氣暴躁的隊長，個性陰沉且嗜酒如命的中士，單純如白紙的下士，還有隔壁牢房那個總是裝瘋賣傻的神祕人……，每個人內心深處都藏著無比的傷痛，以及因傷痛而累積的健康問題。西藏少女如何運用《瑜伽經》的智慧，解答他們在練習瑜伽的過程中所產生的疑問和阻礙，幫助他們認識生命的真義，將蒙塵的心靈擦亮，重拾健康，身心充滿平靜與愛。         《當和尚遇到鑽石4 愛的業力法則：西藏的古老智慧，讓愛情心想事成》 　    安全感、相處慣性、親密關係、控制欲、尊重、承諾……         

每個人都想要解開的──100個戀愛、婚姻課題         透過西藏的古老智慧──業力法則，你將能夠讓主導權回到自己身上，用自己的力量，讓真愛來到面前…… 　　Ann擁有一份不錯的工作，只是工時有點長。忙碌的工作之餘，她還得孤伶伶的自己做飯、通勤，日復一日過著靜悄悄、沒有人問她「今天過得怎麼樣？」的生活。盼望有個人相伴廝守的Ann求助於格西：「我該到哪裡去找我的Mr. Right呢？」 　　格西回答說：「去養老院吧！」 　　去養老院探訪老太太，探訪某個老人，某個沒人想見的人，某個又皺又被遺忘了的人，某個會坐在那裡、天天重複一樣的話的人……給予他陪伴，聽他說他的人生故事，即使他已說過一百次；

同時也和他分享你自己的故事。你會從他的人生學到很多，他也會給你的人生一些忠告。 　　當你種下一個關於陪伴的「善種子」，當這顆種子迸裂開來，你就會遇到你的人選。只要這顆善種子存在，到哪裡去找他就不重要了──在網路上，在熱舞社，或只是坐在自己家裡──他會出現，他勢必要出現！ 　　在《當和尚遇到鑽石》一書中，作者麥可‧羅區格西親身示範了如何透過種下善種子的「業力法則」，讓現實生活中的財務、職場、人際關係都獲得圓滿。這一次，作者集結了全球各地、弟子最常徵詢的戀愛與婚姻問題，給予最全面、最具體可行、有現實基礎的業力法則實踐方法。 　　在成為僧人之前，格西曾有過二十餘年與常人無異的生命經驗，另外，自

幼年即親眼目睹相愛卻無法相處的雙親之間，那樣緊張且最終邁向分手的婚姻關係，格西頗能感應與憐憫一般人對於戀愛、婚姻的困擾。格西明白，如果要獲得渴望的幸福，「戀愛與婚姻」是一條不可迴避的路徑，因此，他開始聆聽弟子們的困擾，並引導弟子梳理所處、所遇的困擾情境，進而鼓勵他們運用業力法則、循著步驟清晰且可自我把握的辦法來改善戀愛與婚姻狀況。 　　本書收錄了43大類、100個關於戀愛和婚姻的疑惑。除了提問之外，更保留了當事人所處、所遇情境的具體描述，及作者循循善誘的殷切說明。 　　如果你從沒聽過「空性」、「持戒」之類的佛法詞彙，不要緊的，這些詞彙並不多見於此書。或者，格西會以最白話的方式說明它們，並解

構它們以怎樣的面貌出現在生活中？我們又該如何運用「業力法則」？──源自於西藏的古老智慧，在本書中將有最現代、新穎的呈現！     《當和尚遇到鑽石5：修行者的祕密花園》     走進修行者的祕密花園，十位佛教大師親自教導，這是人人做得到的快樂生活方式！ 　故事發生在沙漠中的花園，少年殷殷期盼「夢中情人」的到來，時間總是半夜，春夏秋冬、朔望都有，歷經二十年── 　但是等待的佳人未現，而佛法大師一一蒞臨，展開一場又一場的應答，機智深刻，妙語珠璣，邏輯縝密，高潮迭起！ 　聽宗喀巴尊者說世間樂猶如刀上舔蜜；蓮花戒大師教導禪修的次第；法稱大師、世親菩薩開示生死及解脫的真相；第一世達賴喇嘛談因緣果報的

道理；功德光大師說修行必須從守戒開始；無著大師指導以呼吸修持施受法和慈悲觀；寂天菩薩開示成為一位慈悲智者的六種方法：世尊示現證悟空性、圓滿佛道的般若智慧。 　全書以簡單寓言呈現佛法深義，時而浪漫詼諧、時而慈悲謹言，深刻詮釋重要佛教大師的獨特智慧，掙脫生命的緊箍咒、人所必經的「生老病死苦」！

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「甘願做牛，毋驚無犁通拖」- 以韌性觀點回顧長者之生命逆境經驗

為了解決免費養老院的問題，作者林家穎 這樣論述：

「甘願做牛，毋驚無犁通拖」這句話道盡農業時代人們面對逆境的態度，依據國家發展委員會（2020）資料，台灣在2018年已進入高齡社會，長者們的老年生活需要被關注。研究者得知祖父母曾有過許多生命逆境，多數時候他們都能有正向適應，我認為他們的故事就是一種韌性的展現，因此以韌性觀點回顧長者生命逆境經驗，瞭解逆境對於長者的影響；本研究採用敘事研究方法，經由便利取樣邀請3位65-84歲農村長者(1位阿嬤、2位阿公)接受個別半結構訪談。本研究採Labov的敘事結構分析，探究長者經歷逆境後產生的韌性內容。研究發現：(一)生命逆境對於長者有些共同的意義與影響：1.不同生命階段的逆境是不可切割的，並且無法再改變

，因此只要放下對逆境的執念，對現在的自己反而是會有幫助。2.認為經歷逆境後還是有好處，雖然因為逆境很苦，不過也是讓自己有收穫。3.相信逆境是天註定，但也認為只要肯勤奮努力，就還是會有好的收穫。(二)經歷逆境後長者產生有共同的韌性內容，但也有個人獨特的韌性。(三)韌性對長者老年生活有三種功能：1.在面對逆境時，協助調整自我認知與情緒。2.當調適不佳時，會有正向社會支持。3.過去曾有過成功適應逆境經驗，能讓長者更有機會適應新逆境。(四)宿命論、孝道與忍耐三種華人文化影響長者韌性內容與歷程。(五)敘說過去經驗有助於長者韌性與老年生活。依據研究發現，提供相關建議給長者及其家屬與實務工作者以供參考。

改變：一群加拿大慈濟人的移民故事

為了解決免費養老院的問題，作者何國慶（GaryHo） 這樣論述：

移民去人家的國家，腳踩人家的地，頭頂人家的天， 當然要回饋才能贏得人家的尊敬。  ──── 證嚴法師   1992年，一群來自臺灣移民，成立慈濟加拿大分會。 這群華人移民，逾百萬人次的志工， 「用回饋贏得尊重」、「付出還要感恩」的理念， 在人間天堂的一角，寫下52則改變的故事。   　　從東方到西方，作者何國慶和慈濟加拿大的志工們，一步一腳印，從細微處著手，努力實踐證嚴法師的叮囑，以回饋贏得尊重，為華人移民形象改寫了全新的篇章，並且創造加拿大新志工文化，甚至獲得加拿大總理親自頒發獎章表揚。他們將感恩的種子，深埋加拿大土地。   　　原本以為是花園般美麗的國度，竟然也有那麼多需要幫助的人。

　　還有更多文化差異造成的誤解，遇上了，就一一解決。   　　自涓滴小事動手做起。從教育、醫療、文化、賑災，足跡遍及地方到中央，從加拿大到世界各地，從街頭到部落，接觸的對象從貧民到總理，至今開展出志業，帶來近三十年的深刻影響.。這不只是一本慈濟加拿大分會30年來的發展故事，更是一群有愛的移民們，在移民社會、國際間，以回饋贏得尊重的動人篇章。   　　他們改變了自己〉因為無所求，就沒有求不到的事，當你覺得自己所做的有意義，那就會持續做下去，這些都是發自內心的歡喜甘願。   　　他們改變了志工文化〉志工是歡喜「做本分」，不是「我來幫你」不要覺得自己很偉大，志工也要學習專業。   　　他們改變了社會

觀感〉目前由全加拿大慈濟認養定期清掃的街道，串聯起來綿延六十多公里。連議員也穿上志工背心，和志工們「掃地也掃心地」，清潔了環境，也讓自己心靈獲得清淨。   　　他們改變了醫療視野〉讓中醫在加拿大與西醫相遇。與當地中醫界共同努力推動，如今在加拿大的中醫也可以稱為Doctor。還透過義診幫助原住民健康管理，讓中醫落實在當地醫療與生活中。   　　不管是投入慈善、教育、醫療、人文志業，慈濟加拿大分會開出了一朵美麗的花。在志工文化從小扎根的加拿大土地上，這群移民們如何透過服務回饋當地，改變自己、他人與社會的感動故事。正如證嚴上人所說：慈濟就像地下的一股清流，這個清流在地球地底下流，地底下沒有界線，也沒

有國界，把慈濟的愛帶過去，愛是沒有國界的……。   本書特色   　　1. 有故事。看作者如何從一位有成的企業家轉變成為慈善家的心路歷程；移民後，又如何融入當地，以感恩回饋獲得尊重。   　　2. 有感動。志工們在服務過程中，不分種族、宗教，感受東西方社會、文化差異，用自己的雙手、以無所求的理念，改寫移民、華人刻板形象。   　　3. 有觀點。在一個志工文化成熟發展的西方國家加拿大，是如何「把志工做到專業」？「他山之石，可以攻錯」，當慈濟遇上西方志工文化，如何找到新定位。   名人推薦   　　證嚴法師 ── 專文推薦 　　胡德夫（原住民民謠之父） 　　黄晴雯(遠東SOGO百貨董事長) ──感

恩推薦

照顧倫理的轉變：照顧管理如何影響家庭照顧者的實作與能動

為了解決免費養老院的問題，作者鄭芮欣 這樣論述：

本研究探討1990年代末以來「照顧管理」（care management）的出現，逐漸發展成決定福利資源分配和輸送的體系與技術，設定一套判斷失能等級、評估家庭照顧功能和福利需求的標準。研究提問為：照顧管理如何影響家庭照顧者的實作與能動性？以往研究多側重於分析家庭照顧者對照顧服務的滿意度，從組織視角檢討照顧管理體系的運作模式，或是直接將照顧管理體系和照顧服務視為解決「照顧負荷」的政策解方。既有研究以由上而下的視角來界定照顧服務的項目和「理想」的家庭照顧圖景，本研究則是由下而上探究家庭照顧者如何策略性運用照顧服務，為自己的照顧實作注入各種可能性。　　研究方法上分為兩個部分：一方面蒐集與「家庭照顧

者」相關的媒體報導，政策法規以及歷史文獻，藉由多樣的資料來源重新理解照顧倫理內涵轉變的歷程。另一方面，通過深度訪談和觀察家庭照顧者的照顧實作經驗，理解照顧者的生活世界。　　分析上主要採取女性主義與政治科學學者Joan Tronto對照顧倫理（ethics of care）的界定，從實作的脈絡來重新理解照顧倫理的內涵。研究發現：　　第一，藉由報導資料的整理來分析台灣社會在不同時期如何認知「家庭照顧者」的形象和照顧倫理。在1990年初期政策宣導的「三代同堂」著重於家庭內部以親子關係為基礎的照顧想像，因此照顧政策的制定朝向鼓勵共同居住，企圖在空間上與文化上強化鞏固家庭功能。到了2000年之後，對老人

照顧需求的討論逐漸轉變為聚焦在失能者的身體照顧與復能需求，以及家庭照顧者的照顧技巧與照顧負荷。本研究從相關報導中彙整歸納出三種照顧倫理的類型：「同住奉養型」、「技巧培訓型」以及「照顧管理型」。進而藉由這三種類型的比較來具體分析照顧倫理轉變的傾向。　　第二，通過歷史文獻的爬梳，本文重新檢視照顧管理體系與技術在台灣社會的建構過程。分析上援引行動者網絡理論的觀點，以重新理解不同行動者與照顧管理體系之間的關係。除了探討照顧管理體系在地生成的社會脈絡之外，本研究以2001年推行的建構長期照顧先導計劃為切入點，分析在「實驗社區」中先導計劃的專家團隊如何連結與徵召行動者以打造照顧管理的網絡，以及通過評估和推

估的策略轉譯了人們對照顧需求的認識。　　第三，深入家庭照顧者的照顧歷程，訪談發現在與照顧管理的互動過程中，家庭照顧者在實作上因應不同照顧情境而選擇引入照顧管理的服務，因應照顧管理體系的要求和不足，形塑出符合自身需要的照顧計劃。不僅如此，本研究進一步提出「照顧投資」（care investment）的概念來闡述家庭照顧者通過將自己作為倫理主體，深入學習照顧管理的知識、連結相關支持團體以及改變照顧信念，藉以探索照顧經驗對於自身生涯發展的其他可能性和意義。　　最後，本研究的貢獻在於：從照顧需求如何被認知與轉譯、照顧管理體系的生成過程，以及家庭照顧者的能動性策略等不同面向重新反思照顧管理對家庭照顧者實

作的影響。照顧管理體系與技術的政治性在於：一方面照顧服務的規劃上定位為對家庭照顧的輔助性支持，其後果是再私化照顧為家庭的責任。另一方面，強調專業介入的照顧服務強化了照顧管理者與家庭照顧者之間指導與被指導的階序關係，使得家庭照顧者的實作知識在照顧管理評估和照顧計劃制定的過程中被邊緣化。　　政策建議上，應該在照顧管理體系中納入家庭照顧者發聲的管道和機制，正視家庭照顧者實作知識的重要性，創造有利於家庭照顧者連結和經驗分享的環境。現行評估標準只從受照顧者的身體功能來界定照顧需求，然而本研究指出照顧管理體系應該以家庭想要過什麼樣的生活為中心，發展出因應多元需求的照顧服務，才能真正落實增加家庭照顧者選擇權

的政策理念。