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一次性人生

為了解決宜蘭人藝人的問題，作者吳緯婷 這樣論述：

愛是太成熟的腐果 愛是整個熱帶的中心 是無論談過多少次戀愛都不會變老的女孩之愛 　　│有一百種並行的現實│ 　　│但只有一次性的人生│ 　　宜蘭女子吳緯婷的詩集《一次性人生》，展現了她對文字的柔軟與堅毅並重，古典情懷與傲嬌新世代同行，她深情書寫宜蘭，喚醒對家鄉土壤的愁思，也帶點小刺寫愛過而離開的那些情人。 　　她在每一天都不可能複製昨日的當下，以詩記時，詩是她愛與存在的證明。《一次性人生》收入吳緯婷寫詩十年間精選的七十首作品，這些飄忽的軌跡，是她時間的琥珀，凍結某一個切面，是砂礫，也是一次性人生細細、苦苦、包裹的珍珠。讀她的詩，彷若聆聽一位年輕女子唱歌，原先預想會聽見清脆新麗，

而當歌聲滑出，卻帶有淡淡菸嗓似的老靈魂，若即若離── 　　● 　　輯一「神魂」，放任意識奔流、意象紛繁的作品，或觸及時代議題。 　　輯二「忘遠近」，寫給宜蘭的情詩，透過宜蘭的文史，素描生於斯長於斯、熱愛的土地。 　　輯三「曇花」，情詩獻給愛／錯過的人，她有時大膽殘忍，有時柔軟卻倔強。 　　輯四「浮生」，她跳躍的靈動的哲思，短小卻慧黠，波光點點掀起漣漪。 　　中間穿插的節氣之詩、中／終場，則象徵了時間的流動性， 　　捕捉著每一個人都是「一次性的人生」，有起承與轉合，有休止與散場。 　　● 　　如果有一百種並行的現實 　　當你從天降臨 　　我會像蜂鳥，拍翅橫跨大海 　　從死亡的鹹味中 　　

銜來花蜜 　　成為短暫交會的彗星 　　──〈一次性人生〉 　　【裝幀設計】 　　初看到詩集的名稱「一次性人生」，心中充滿震動，什麼是人生，為什麼是一次性，詩是一種追尋，帶著速度。裝幀設計師吳佳璘將詩由抽象轉成具體的視覺語言，書名刻意擺放於對角，並用箭頭引到視覺，製造出一種一口氣無法看完、時間的流動的感受。而主視覺則利用像山的紋理 、像浪的波紋又有點像蕾絲線條的圖案特性，呈現吳緯婷詩作中，細緻而敏感的內心狀態。 名家推薦 　　李進文、林達陽、吳懷晨、陳芳明、許悔之、楊佳嫻、楊書軒、劉曉頤──溫暖推薦（按姓名筆劃排序） 　　「吳緯婷的詩有情趣，她保有某些傳統含蓄韻味，又練就新世代語感意象

的流速，在這兩種統合情調之中，她拔起一道聲線，纖細而有香……」──李進文（詩人） 　　「緯婷寫母土宜蘭，寫異國行旅，寫浮生……；但無論文字如何變奏，她的詩情讀來都是愛。」──吳懷晨（詩人、臺北藝術大學教授） 　　「吳緯婷正要出發去探索詩的神祕，跟著她一起前行之際，往往可以感受她的靈光一閃。所謂靈光，有時是狡黠，有時是安頓；有時是發現，有時是發明。」──陳芳明（政治大學台文所講座教授） 　　「她的詩，充滿靈氣，用字考究，非常非常的溫柔，讀著讀著，恍惚之間，可以已憂。」──許悔之（詩人） 　　「在詩集中逐漸看見雪『融化』，雪雕塑出空間及其敘事，雪在經歷一百種飄落、融化與洗淨的循環之後。」─

─楊書軒（詩人） 　　「以土地與人文雙重關懷為肌理，歷經雨水傾斜和黑夜憂忡，卻開出柯立芝夢中的藍花，安慰著現實。」──劉曉頤（詩人）

宜蘭人藝人進入發燒排行的影片

宜蘭「文化立縣」的經驗及其民俗過程

為了解決宜蘭人藝人的問題，作者楊金源 這樣論述：

本研究聚焦宜蘭復振與應用民俗元素，建構「文化立縣」經驗的民俗過程為中心。以公共民俗學及本土人類學等綜融研究取徑，設定台灣解除戒嚴令前夕，陳定南在宜蘭以本土價值及地方主義，開創政治抵抗與文化轉向的階段為背景舖陳；進而深入揭露1989年12月以降，游錫堃承續地方自主路線膺任宜蘭縣長後，以民俗主義為中心的地方文化重建過程與文化治理邏輯，藉以探討地方社會的可能範式。1980年代以降，宜蘭的發展路徑與特質有了與台灣社會殊異的發展理路，研究從游錫堃運用政治資源，旗幟昂揚的經由民俗資本的轉化應用，力推「開蘭195週年紀念」定義宜蘭生日，開拓文化政治場域的「文化立縣」傳統的策略脈絡展開，探討其以民俗作為本土

化、地方化重建經驗模型的新民俗屬性與結構紋理。本研究架構，從第二章宜蘭地方主義的興起與「文化立縣」經驗的形成背景入題，溯尋陳定南所啟動的新政治風格、新治理思維的本土化策略基礎，再以第三、四、五、六章正式進入本研究的核心主題，探討宜蘭如何經由傳統節日的復振，重塑地方集體記憶；如何透過空間記憶與再詮釋，形塑地方認同；如何承續傳統戲曲，成為地方識別符碼；如何重修地方史及動員社區基層社會，進行社區鄉土化的營造等文化治理政策。實徵研究成果歸納，宜蘭「文化立縣」經驗，主要係藉由民俗資本通過民俗過程發展新文化，形成抵抗政治的發展邏輯與社會特質。這地方性的建構，是一個體制外而體制內的文化穿透過程；是掌握地方文

化領導權的黨外菁英，循著特定的價值策略，展開民俗資本採擇、干預與創造的民俗過程。這漸進演繹的價值策略，有力形構了屬於宜蘭的地方知識、地方意義系統與地方情感。

中學生好享讀：諾貝爾大師短篇小說選

為了解決宜蘭人藝人的問題，作者RabindranathTagore 這樣論述：

親炙世界最頂級的文學風采 感受一流作品的獨特思維 　　本書選錄的佳作內容均適合青少年閱讀，有助於其成長更為順利，鼓勵讀者向善，成就自己的品德要求。——張子樟 教授 　　從家庭教養、成長啟蒙、肯定自我價值、堅持理想、社會變遷， 　　到人與大自然的親密關係等多元主題， 　　嚴選最適合青少年閱讀的15篇經典短篇小說， 　　分別以獨特的文字展現人性的不同層面， 　　除了最純正的文學薰陶，更能鼓勵、引領讀者 　　跟著故事主角一起找到自己生命中的意義。 　　〈喀布爾人〉：以詩集聞名的泰戈爾藉著散文化的筆法和濃郁情感，將父愛的偉大與無私表現得淋漓盡致。 　　〈寶貝罈子〉：義大利劇作家皮蘭德婁的趣

味短篇，細膩的描述出不同階層之間的互動。 　　〈莫格理兄弟〉：迪士尼改編動畫《森林王子》原作！吉卜林膾炙人口的動物小說，刺激的叢林探險突顯人性。 　　〈皇帝與小姑娘〉：愛爾蘭劇作家蕭伯納以理想主義、充滿人情味的柔軟文字，表達對戰爭的痛恨與對老百姓的同情。 　　〈童年回憶〉：德語作家赫塞短小但韻味無窮的短篇小說，略帶苦澀的童年往事讓人印象深刻。 　　〈橋邊的老人〉：大文豪海明威將小說與新聞的特點完美融合在一起，以簡單的白描手法揭示戰爭的殘酷。 　　＊2019年新版 本書特色： 　　．名家導賞，一次認識14位諾貝爾文學獎大師！ 　　．篇幅精短，閱讀無負擔！ 　　．每篇作品均附有作者生

平簡介與作品賞析！ 　　．給青少年最高品質的文學滋養！ 　　．型塑青少年正確的價值觀！ 　　．附錄PISA模擬題目，閱讀理解大躍進，晨讀首選推薦！ 讀者迴響 　　★★★★★陸盈卲（新竹市立建功高中畢業生） 　　〈童年回憶〉——請讓理性超越一切 　　莫爾小時候喜愛收集蝴蝶和蛾的標本，因為看到艾米爾收藏到稀有珍貴的天蠶蛾，因而產生了竊取的想法，當他後悔時，一切已來不及了。他因為緊張而損毀了天蠶蛾，最後雖然向艾米爾認錯道歉，但換來的卻是不再信任和鄙視的眼神，而他最單純的嗜好、興趣也成了不堪的過往。 　　當一個人無法遏止心中的慾望時，他所做出的行為是一時衝動、未經思量，往往造成了無法挽回的傷害。而

這些傷害並不是用金錢、時間就可以輕易癒合的，所以當我們有種種強烈慾望衝撞內心那不安分的因子時，請讓理性超越一切！ 　　〈喀布爾人〉——把握當下，感恩一切 　　在孟加拉有嚴重的種姓制度，而泰戈爾並不受制度束縛，因此他的女兒米妮小時候和喀布爾人的小販能成為忘年知交，小販也把米妮當成遠方的女兒一樣看待，當他想念女兒時，就來找米妮聊天。某天小販因金錢糾紛傷人，被關入大牢。事隔多年後，小販已被大家淡忘了，當他和主角、米妮再次見面時，小販腦海中的小女孩，永遠停留在小時候的樣子，就和他在遠方的女兒一樣。但是，小女孩不再活潑可愛了，而成了害羞靦腆的小姑娘，小販也意識到，他的女兒在他離家多年後，早已不是昔日的樣

子。想到這小販心中思念女兒的痛如潮水般湧來。 　　滄海桑田、物換星移，有些事錯過就再也回不來了，小販為了生計，不得已遠赴異鄉，他錯過了陪伴女兒成長的日子，再後悔也來不及了。把握當下，感恩一切！ 　　★★★★★林璟成（新竹市立建功高中畢業生） 　　〈安娜和母牛〉——為動物著想 　　在牛市裡，有很多人帶著牛來，大部分都是來賣牛的，然而，有一個人卻不是抱著此種心態，安娜，她不是來賣牛的。 　　安娜對待母牛的心情，在文章多處都留下了一道道痕跡。母牛的外觀之所以漂亮，是因為安娜對牠的好；即使到了牛市，牠也不會害怕，而是滿足的反芻及觀看四周，是因為安娜的好讓牠知道自己不會被賣掉。安娜對牠的好，是看得見的

。 　　很多人都有養動物，但是有人曾想過為牠們找一個伴嗎？即使是動物，牠們也是會有感情的。在這篇文章裡，我看到了人為動物的著想，以及他們之間的牽絆。 　　〈童年回憶〉——做任何事都該全心投入 　　標本，在當時是極為風靡一時的，每個人都想做標本，並且分享給他人看，然而，並非所有人對待標本的方式都一樣。 　　在文章中對比著兩個人，主角以及他的鄰居。他的鄰居對待標本非常完善，不管是哪種標本──珍貴抑或不起眼的──他都會妥善保護好。當人在做一件事時，就應當全心全意投入，將此事做到最好，不論事情的輕或重。 　　而主角便沒有做到這點，他因為急於抓到更珍貴、更稀有的昆蟲，而起了貪念，最後甚至不惜偷竊。即便他

後來悔改，但是一切都已成定局，無法彌補。在做任何事情前，都應三思而後行。  

蘭陽官祀城隍第一廟―市城隍廟研究

為了解決宜蘭人藝人的問題，作者黃莉茹 這樣論述：

城隍，起源於護城溝渠水庸之神，歷經中國各朝代的各種敇封、規範，使得興起於民間的城隍信仰，同時具有民間與官方的色彩。城隍信仰起源於中國大陸地區，各地都設有城隍廟，其賞善罰惡之鮮明形象，更為封建統治所推崇。後傳播至臺灣，城隍信仰的內涵在政權交替的影響之下，相較於中國本土的表現，顯得更加多元與活躍。宜蘭市城隍廟是一間超過兩百年歷史且由官民合建之臺灣民間傳統寺廟，創建於清嘉慶十八年(1813)，宜蘭市城隍廟現況為民國十六年(1927)時重建之建築，其信仰、神像、祭典活動、信仰文物、建築藝術等，為臺灣重要的民間文化資產，可以說是宜蘭地區極富有歷史與藝術價值之廟宇。 本論文以宜蘭市城隍廟為

研究主題，藉由文獻探討與田野調查的方式，研究及探討與其相關之課題。研究內容分為五章，除第一章緒論及第五章結論外，共分成三個部分：第一部分是根據既有的文史資料述及中國大陸、臺灣地區、宜蘭縣地區的城隍信仰的起源與發展概況。第二部分是以宜蘭地區自然環境與歷史背景為起點，進而探究宜蘭市城隍廟的歷史沿革與廟宇供奉神祇的信仰緣由。第三部分則透過田野調查方式記錄下宜蘭市城隍廟相關宗教祭典活動情形，並歸納整理出重建後廟宇的信仰文物、建築裝飾藝術等來研究分析宜蘭市城隍廟其城隍信仰的特色。 宜蘭市城隍廟位居宜蘭首府市區，為前清列入「祀典」廟宇之一，其歷史悠久、香火興盛、靈驗事蹟多，是宜蘭地區的城隍信仰重鎮，

其歷史與宗教信仰有著傳承時代的意義。期望藉由本論文的研究，詳實的紀錄與探究宜蘭市城隍廟的建廟沿革、神祇供奉、及具地方信仰特色的祭祀活動與文物建築藝術等方面，以供日後研究者之參考。