新北高中地址的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們查出實價登入價格、格局平面圖和買賣資訊

李崇建談冰山之渴望：幸福的奧義(上下冊不分售)

為了解決新北高中地址的問題，作者李崇建 這樣論述：

沒有人想沉淪，再乖張的孩子、再難搞的大人， 心裡仍渴望愛、渴望接納與有價值…… ▍李崇建首次深度剖析個人成長歷程＋對話實例 ▍ 　　▍在薩提爾中，當一個人能與自己的「渴望」連結， 　　▍也就是擁有愛、自由、接納、價值與意義時，就能活出幸福感。 　　但當以下情形發生， 　　媽媽好難搞…… 　　少年坐在三樓陽台，只要雙腳再往前一點，就會結束生命…… 　　在外地讀高中的青少年，四個月沒回家，且音訊全無…… 　　面對晚歸又愛打線上遊戲的老公，太太憤怒不己…… 　　與媽媽鬧翻，離家出走的少女夜裡打電話給崇建…… 　　拒學的14歲男孩，把自己鎖在房裡，一被叫喚，孩子就回：「滾！」 　　該如何喚

回「渴望」？ 　　▍每個人終其一生都想活出幸福感，但該怎麼做？ 　　▍關於活出生命的幸福與意義，最能助人也自助的一本書。 　 　　鑽研薩提爾模式超過二十年的李崇建，在本書更深、也更廣地討論冰山理論中的「渴望」層次。上冊中，主要以其個人生命故事深入探討童年時母親離家對自身的影響，幫助讀者探索內在、連結渴望；下冊則以其過往在工作坊、晤談中的對話作為實例，詳加解說如何應用冰山理論，助人連結渴望。 　　我們那麼容易惱怒，且受制於冰山上層的行為，卻忽略了每個人內心深處都渴求著愛、自由、接納、價值與意義，而那正是可以讓我們活出幸福與意義，並不斷成長的人生關鍵密碼。 　　▍當你無法與自己的「渴望」連結

，如何自助？ 　　已長大成人的你，可能心裡仍住著一個童年哭泣的孩子。你需要去探索童年時內在的冰山，去「體驗」當年的傷心、痛苦或憤怒，並將情緒釋放。也請別苛責自己，以往你隔絕情緒，僅是你的生存策略。但隔絕了傷心、痛苦或憤怒，你也將愛、喜悅與幸福阻絕在外，而此刻，你可以將自己縫補回來。 　　▍當他人無法與自己的「渴望」連結，你如何助人？ 　　你可以以好奇關心對方，藉由對話，傾聽並理解，向對方表達欣賞與愛，也讓對方覺得被接納與有價值。但你的表達沒有目的，更不是為了期待對方聽話或改變。你關心與疼惜的是眼前對愛深深匱乏的人。當對方的內在開始流動，體驗了價值與愛，你們彼此連結，對方也會獲得更多生命力。

　　【特別收錄】18位「薩提爾學習者」跨領域動人專文分享 本書特色 　　◎李崇建接觸薩提爾超過20年，薩提爾改變了他，也改變了他和家人的關係，他因此持續推廣薩提爾，期待更多人受益，此書是他多年推廣薩提爾的集大成。 　　◎特別收錄18位「薩提爾學習者」跨領域的專文分享，那是學習薩提爾的學員們來自心底深處的感受，多篇令人感動不已。 　　例子一： 　　在那樣的一個時刻，除了我媽的聲音，周遭如此的寧靜，我的內在也出奇寧靜。在這份寧靜中，我看見一個念頭：眼前的這個女人，大概是世界上最愛我的人了。 　　若是她不愛我，不會始終如此嘮叨。在說了數百次之後，她仍從未放棄。 　　即使我一次又一次，以行動告

訴她，我永遠不會是「她期待的那個樣子」，她仍從未放棄，想要我成為她心目中的樣子。 　　在那一刻，我突然明白，我有能力拒絕她，也有能力去愛「這樣的她」。我不需要跟從前一樣，用發脾氣的方式，去表達我自己。如果我已經明白了，並且接觸了自己的力量，我便不用對她生氣。我也可以讓她知道，我心裡的所思所想。 　　例子二： 　　若是早個幾年，我肯定破口大吼：「哭什麼哭？不會就要多練習，有什麼好哭的？」 　　這幾年，我學習了薩提爾模式，但是持續的學習，並未讓我變成一個不生氣的人，但是累積的覺察力，讓我在情緒升起時，還有念頭出現時，我能馬上辨認出來，不再被無意識掌控我。 　　看著孩子的眼淚，看著自己的情緒，一些

畫面在腦海浮現：一個無助的男孩，因為成績很糟糕，好多人對他指責，將生氣發洩在他身上，那些人是父親、母親，還有他的老師。 　　「你有沒有在認真啊？」「花錢讓你去補習，你考這是什麼成績？」「你會不會想啊？」「你沒希望了！」…… 　　大量指責的話語，好多冷漠、鄙視的神情，對著無助的男孩。 　　那個無助的男孩，正是小時候的我。 名人推薦 　　畢柳鶯（中山醫學大學醫學系退休教授） 　　張輝誠（學思達教育基金會創辦人、普林思頓中小學教學總監） 　　＿＿專文作序 　　李境展（新加坡商鈦坦科技總經理） 　　腦闆 李昆霖（佐見啦生技公司董事長） 　　林辰唏（演員） 　　陳志恆（諮商心理師） 　　溫美玉（溫

老師備課Party創始人） 　　蔡淇華（作家、惠文高中圖書館主任） 　　澤爸 魏瑋志（親職教育講師） 　　＿＿33位「薩提爾見證者」好評推薦 各方好評 　　◎畢柳鶯（中山醫學大學醫學系退休教授） 　　本書引用了許多對話的例子，來解釋如何用對話探索自己以及他人內在的期待與渴望，進而改善冰山水面上外顯的人際問題與衝突，並且穿插著理論與說明，幫助讀者了解其運用的脈絡。鄭重地向您推薦這本探索自己的內在、改善人際關係，進而增進全家人身心靈健康的寶典。 　　◎張輝誠（學思達教育基金會創辦人、普林思頓中小學教學總監） 　　此書之可貴，就在於崇建把幾十個工作坊、幾千個晤談案例的精華，再加上自己生命經驗的

例證，以冰山為主體，詳加解說「渴望與自我」，非常深刻且精采。 　　◎丁敘辰（沐洋心理學院創辦人） 　　從小確診過動症的我，與它對抗二十多年，一直到接觸崇建老師之後，才從薩提爾與冰山脈絡，接納自己與愛自己，看到過動症所帶給我的天賦。從老師的書中可以學習到如何與孩子建立連結，同時從文字中也療癒了曾經也是孩子的自己，十分推薦崇建老師的書！ 　　◎方華玲（Shirley Fan）（溫哥華Major Space創辦人） 　　了解自己，從進入冰山開始。接觸冰山理論，源於想知道「我是誰？」。對於我來說，水面部分的冰山好理解，但水下面的冰山太複雜，我學得雲裡霧裡的，不得要領。直到我看了阿建老師的《薩提爾的

對話練習》，通俗易懂，深入淺出的示範，讓我撥開雲霧，茅塞頓開。阿建老師的新書《李崇建談冰山之渴望──幸福的奧義》，相信會讓渴望幸福的人夢想成真。 　　◎田園（新加坡三度成長對話帶領者、新加坡前教育部華文教師） 　　看崇建老師的《李崇建談冰山之渴望──幸福的奧義》，我想起參與老師的工作坊時，自己的頓悟和豁然開朗，如一股清涼的風，穿透自己的身體，領悟了對話的方向。 　　我曾在新加坡工作坊問崇建老師：「我怎麼知道我的對話是完整的？」崇建老師說：「當對話連接到對方的渴望，這就是一個完整的冰山對話。」這本書，就是幫助我們讓對話推向完整，更仔細、更清晰地解釋與呈現。 　　◎任珊（大山）（重慶和悅小屋家

庭教育與心理諮詢中心負責人） 　　我在崇建老師的工作坊中，對「以人為本」真正有了深刻的體驗與理解。老師在人的內在冰山與歷程中，好奇的對話令人讚嘆！本書則聚焦於冰山之渴望，更深入而細膩地，帶領我們更好地獲得幸福感，並能自助助人。 　 　　◎吳麗華（Linda）［美國PCE（Parents and Children Education Club）副會長］ 　　我來自紐約，有兩個孩子。老大有亞斯伯格症，內向而敏感，不善交流。之前學過不少子女教育的書，但是一直就是在他外面打轉，走不進他的心。 　　接觸崇建老師的課以後，慢慢看到孩子孤僻怪誕的行為下面，是一顆豐富而敏感的心。雖然無法很快走近，我開始模仿崇

建老師給孩子寫信，至今已近一年。信中表達我們對他的關懷與愛；他和我們一起做各種飯菜，我們多麼開心；他教我們玩遊戲，不嫌棄我們的笨拙，多麼有耐心；他去參加為窮人做飯的活動，早上六點就起來煎餃子，多麼有愛心。慢慢地，孩子愈來愈敞開。這也讓我深深看到連結渴望之後，生命慢慢綻放的力量。 　　◎肖琳（南加大神經科學系博士、多倫多大學生物系行政助理、加拿大經典文化教育基金會理事） 　　認識崇建老師，是在TED上的演講，後來上崇建老師的線上課，理解幸福圓滿的狀態，即是連結渴望層次，感受宇宙萬物渾然一體，充滿源源不竭愛的能量，以及生命力的狀態。本書就是專門講渴望層次，相信可以幫助人，無論是個人的成長，還是各

種關係的連結。 　　◎李境展（新加坡商鈦坦科技總經理） 　　我在崇建老師的工作坊中，對「以人為本」真正有了深刻的體驗與理解。老師在人的內在冰山與歷程中，好奇的對話令人讚嘆！本書則聚焦於冰山之渴望，更深入而細膩地，帶領我們更好地獲得幸福感，並能自助助人。 　　◎李詩琪（藝樹村人本幼兒學園園長、藝樹村生活學習空間執行長） 　　二○一五年開始在柔佛巴魯承辦阿建老師的「冰山工作坊」，在辦理工作坊的同時，一邊反覆聽老師分享「薩提爾」。這幾年的學習，最大的收穫就是，逐漸有了「自我覺察」的能力。情緒出現時，若有一分「覺察」，就能更好地將自己的心安頓好，再繼續處理事情，讓我在教養和教育工作的路上，能和孩子

有更好的連結，也更懂得如何陪伴成長中的孩子。 　　這本書除了覺察，也深化了人的渴望連結，對於遠在柔佛巴魯的朋友們來說，這像是一個「充電飽」（行動電源），大家像是充飽了電力，帶著老師給予的溫暖、能量和愛，繼續向前行！ 　　◎李昆霖（腦闆）（佐見啦生技公司董事長） 　　因為資訊透明流通，現在的時代，當父母不容易。一個不小心用了說教的方式，就會讓小孩躲在網路社群中跟同溫層取暖，以逃避父母。 　　我們都會用舊有父母的教育方式，來教育自己的下一代，因為那是我們從小到大成長的模式，是我們唯一可以學習的借鏡。我很幸運接觸了李崇建老師的工作坊，他讓我發現，原來親子之間的溝通方式有新的可能。 　　我媽從小教我

的是，在學校如果被欺負、被打了，就一定要打回去，而且絕對不能打輸，打輸了就不准回家。於是在我很小的時候，就被灌輸不准認輸的思想，如果要打架就一定要打贏。這樣雖能培養起所謂社會讚賞的「堅毅」的美德，但同時也讓我心中底層充滿了憎恨易怒的習性，日後要花很多心力才能淨化這股暴戾之氣。 　　如今，我成了父親，希望能用更有愛的方式教育我的小孩，去克服在學校被霸凌的困境。從崇建老師身上我真的學到了許多，這本書有大量的對話範例讓我看了拍案叫好，我都有應用在跟兒女的對話，也因此跟孩子們的感情更好了。甚至，因為崇建老師的影響，讓我反思在親子關係中是否能做得更好，於是我在去年底停止工作四十天，也讓兒子停課四十天，我

們父子二人展開了四十天徒步環島之旅。那真是一趟永生難忘的父子之旅，我讓兒子感受到來自父親的愛，讓他覺得自己是值得被愛、是有價值的。他回到學校後，功課突飛猛進，專注力變好，變得對自己更有自信，真是不可思議的轉變。 　　就像崇建老師在書中說的，自我價值被肯定後，只要他想要，自然會取得成功。我很慶幸自己因為受到崇建老師的影響，提醒自己專注活在當下、跟孩子們連結，讓我的孩子們可以有一個被愛的童年，讓他們能在日後好好地成長為可以自我肯定的大人。 　　這世界不缺乏道理，也不缺乏知識，而是缺乏如何跟自己連結的方法。要先學會了解自己的冰山，先照顧好自己，才能照顧好他人。這是一本教你如何關懷人，讓人變得更好的書

，我從中獲益良多，希望你也可以。 　　◎沈邵蘭（六月初一股份有限公司執行長） 　　經由崇建習得薩提爾六年，影響最深為覺察，以及一致性的溝通。人與人的情緒往往各自闡述，無法交流底層的渴望，導致心靈受苦。若不能覺察自己與他人的情緒，便容易產生溝通障礙。若能透過薩提爾體會美好的情感交流，更能展現真實的自己，便能得到幸福。 　　◎林敏祺（馬來西亞薩提爾全人發展協會主席暨全體同仁） 　　阿建老師於二○一五年第一次來馬來西亞的薩提爾協會帶課，一直到今天，帶給我們最大的感動，是他活出愛人愛己的渴望。老師以一致性的溝通啟動我們對自己的覺知，連結彼此愛的能量，為全馬各地在親子教養與自我成長道路上的人們，點燃

了一盞導航燈。 　　◎林瓊蘭（馬來西亞耕讀軒創辦人） 　　崇建曾為耕讀軒開幕，進行耕讀軒第一場演講，那是特別的經驗。崇建來馬來西亞時摔斷腿，我未能及時接到來電，他忍著劇痛上飛機赴約，完成一星期的行程。回想當時整個過程，講台上他談笑風生，看不出大腿骨裂了。許多參與的學員，不但對崇建老師好奇，也對他推廣的薩提爾模式好奇：是什麼能為人帶來這麼大的生命力？我想，崇建已將薩提爾模式內化至生命深處。這書談的是內在渴望，相信會帶給很多人啟發，並且受用無窮。 　　◎林裕丞（台灣敏捷協會創會理事長、《敏捷管理生存指南》作者） 　　不把情緒帶入工作，是專業的表現。 　　這是我多年前的信念，彷彿專業就要像是理智

的機器人。數年前我遇到了敏捷管理，才開始接納情緒的存在，但遇到激烈的哭泣和暴怒時，我除了靜靜地陪伴，沒有其他的辦法。 　　有幸參與阿建老師的工作坊，學習到可以用好奇提問、切入感受、探索冰山等等的方法，讓情緒能量得以流動，也讓我自己在工作上感覺更像一個完整的人，不再是冷冰冰的機器。閱讀《李崇建談冰山之渴望》就像是重溫工作坊中溫暖的體驗，我特別喜歡「經由表達，連結彼此的渴望」一章中的對話案例，阿建老師不但完整地列出對話內容，也說明當時的心路歷程，值得慢慢品味。推薦《李崇建談冰山之渴望》給所有充滿愛、感受愛、帶來愛給周遭的朋友。 　　◎林學晴（台北高等行政法院法官、前台中地方法院少年法庭法官） 　

　法律人給人愛講道理的印象，超理智的應對看似能解決事情，卻往往忽略他人、忽略自己，最後流於在情境中爭辯說理。因緣際會跟著崇建老師學習對話與溝通，看見人的行為在冰山深層的脈絡，透過調整應對姿態的對話模式，連結了自己的內在，也連結了他人的價值與渴望，讓我在工作上因為豐富的眼光而靠近了年輕徬徨的非行少年，與家人的關係也因為一致性的表達而變得更和諧無礙。 　　本書集結了助人成長與幸福的關鍵，以及許多學習者的轉變，邀請您與我一起看見。 　　◎林志明（福智義工） 　　學習薩提爾的冰山對話，原是想找尋心理學與佛法相通的助人之處。參加阿建老師工作坊，卻驚豔於他自在的心，助人探索內在的渴望。阿建老師將實務經驗

與他的深刻體會寫成書，帶領讀者透過表達連結自我，實屬珍貴與難得，值得反覆閱讀，細細體會。 　　◎林辰唏（仔仔）（演員、藝術家） 　　在學習行走冰山時，我體驗到「渴望」，就像是清澈透明的湖泊，充滿愛與自由，溫暖接納。湖泊反射出的天空、星辰、月光，像是豐盈的感受，蘊涵著不同層次的力量及更多可能。在抵達渴望之前經歷的種種，我們是否願意看見其中的禮物？一起搭上這艘船，跟著阿建船長一起出發吧！每一個面貌中的我們，都是真實且美好的。無限地祝福阿建以及讀者自由、喜悅。 　　◎林宜臻（Roxy）（「薩提爾生命滋養」發起人） 　　原來「正向好奇」不需要答案，答案根本不是重點。「正向好奇」會讓對話者停頓，得到

間隙專注自己與辨識自己，貼近而深刻地感受底蘊的生命之流。連結渴望的瞬間，注入了高能量的意識，幸福感就這樣豐盈而通透。 　　◎阿禧（See）（IAM個案執行師） 　　中立臨在，全然傾聽與接納，只是如此，便能創造出療癒的空間。所謂療癒，是協助人們認識自己，看見內在無意識的結構，透過自我接納連結生命力，體現內在和諧與愛的本質。這是崇建與他極力推廣的冰山，因他，我清晰地看見生命可以全然自由。 　　◎洪芬郁（Candy）（雨果幼兒園負責人） 　　「Candy老師，你一定是一個生活幸福的人，才有那麼大的愛心，去照顧別人家的孩子！」Leo的奶奶如是說。 　　「是這樣嗎？我幸福嗎？」從小，身為家中五個小孩

中的第三個女兒，總以為自己的出生，是為了下面的弟弟、是多餘的，才會造成家裡的負擔。 　　雖然爸爸媽媽都說：「五根手指頭，咬哪一根，都疼！」但看著父母為撫養五個兄弟姊妹，從早忙到半夜，在那個重男輕女的年代，我就自我期許：「一定要努力用功，證明給別人看：女生也能光耀門楣的。」 　　二○一九年的十月，崇建老師在工作坊上，帶大家一起冥想「父親」。正值七月底剛失去父親，我不覺淚流滿面。坐在爸爸的腳踏車後座，吃著剛從蒜頭糖廠買來的紅豆冰棒；爸爸因為擔心我洗澡摔倒，而出現在門禁森嚴的大一新生宿舍門口的笑容；潔癖的爸爸發現我偷偷讓狗狗睡在被窩裡禦寒時的微笑……一幕幕的畫面滑過淚濕的眼簾，那一刻，我驚覺：「天啊

！我是被愛的，我是父母的寶貝，我不是多餘的！」頓時覺得沉重的肩膀，輕了。 　　崇建老師說，渴望層次以下，每個人都一樣，想要被愛、被接納，感受到價值與自由；面臨挫折時，可以調動「愛」的資源。原來，外表堅強的我可以獨立面對種種的挑戰，支撐自己的，即是從小父母給予的愛與接納。無關家境的「富」與「貧」，我是幸福的！ 　　所以，大人必須幫孩子從小建立「愛」的資源。是天性也是本然，孩子是被動的、沒有選擇權的，一切操之在大人的手中。而這些大人，除了爸爸、媽媽、兄弟姊妹，還有「老師」。特別是孩子們學涯的第一位啟蒙老師：幼兒園老師。身為幼兒園的負責人，除了當初的「父母心」、「愛小孩」之外，更要協助老師們連結自己

的渴望、安定內在，才能有穩定的熱情去愛小孩，建立孩子渴望層次的資源。 　　◎秦戈（浙江金華「李崇建對話與自我覺察」社團帶領者） 　　崇建老師對我的生命、我的家庭影響巨大。影響我的對話與成為一個人。 　　薩提爾女士說：「善良和真誠一致，先於一切治療方法。」 　　薩提爾的對話，有深刻的魅力，崇建老師的對話亦如此。親見崇建老師對話的夥伴，都會驚豔於他的對話，如庖丁解牛般的深刻、順遂，而感到意猶未盡。這應是對話者如本書所呈現：連結了自己的渴望，進而連結了他人的渴望。 　　◎徐承庚（NLP訓練師暨沐洋心理學院創辦人） 　　鮮少人知道NLP（神經語言程式學）的原形是從薩提爾模式發展出來的，在阿建老師的

工作坊及書籍裡，承庚在教學及親子教養上，都獲得莫大的幫助。阿建老師的這本書，讓冰山深處撥雲見日，更讓世人容易明瞭。 　　◎曹敬唯（中國生命關懷協會心理健康專業委員會祕書長、西安家和愛心理諮詢管理有限公司創始人） 　　二○一二年偶遇《給長耳兔的36封信》，翻山越嶺終於找到崇建。崇建在西安舉辦多場大型講座與對話課程，尤其在全球薩提爾大會的精采演講，為眾人留下了深刻、睿智、實用的印象。如今出版《李崇建談冰山之渴望》一書，照亮溝通與教養的管道，我想把這本書送給我認識的每一個人。 　　◎陳郁菁（Kate Chen）（美國舞象基金會課程組組長、薩提爾模式個人成長與親職教育助人工作者） 　　閱讀本書和青

少年的對話，我彷彿看到當年的自己，有很多的觸動。我曾在成長的路上迷失方向，曾經多麼渴望有一個人，能夠了解我、接納我。閱讀這本書，我再一次陪伴當年的我。透過探索內在的冰山，我慢慢和自己靠近，愈能接納也欣賞多樣貌的自己。 　　推薦所有愛孩子的父母，以及教育工作者，這本書讓我們療癒自己的同時，也為孩子給出理解、接納與愛，如同在黑夜迷途點亮一盞暖燈。 　　◎陳盈君（諮商心理師、左西人文空間創辦人） 　　與自我連結、與渴望連結，是心理助人工作中最關切的，更是對話過程中的重要核心。我們一輩子都在尋找一個途徑，而與自己連結的方式，不是向外尋找，而是內在探尋。走入自己的冰山底層，在渴望層次進行工作，感受到自

我價值、被接納，與愛連結，感受到自己是被愛的、有生命力的、擁有選擇的自由。阿建老師的文字溫暖又深刻地感動我，每一個問話，都再次帶領我的心流動著，回到與自己連結之境！ 　　◎陳嘉珍（賽斯基金會教育長） 　　愛自己、連結渴望，是多麼深刻的內心狀態。經歷重重考驗後的人生，我最渴望連結的是：單純的愛。卸載多餘成分，當下即是的直觀體驗。拜讀阿建老師這本冰山實踐的新書，心中共鳴不已的就是他面對案例時所震盪出來的，單純的愛的能量，讓我們得以進入內在，療癒彼此。 　　◎陳志恆（諮商心理師、作家） 　　有人說，心理晤談像是帶著一個問題去找助人者，卻帶著更多問題回來。我很同意。對話不是用來解決問題的，而是透過

一個又一個深刻的提問，引領對方覺察與連結自我，問題自然就不是問題。每回讀阿建老師的作品，都能引發我深刻的反思，字裡行間似有一種包容一切的力量，令人多打開自己一些，多接納自己一點。閱讀這本新作亦然，除了對冰山各層次有更多的理解，同時，更看見連結渴望時所帶來的生命力量。 　　◎楊惠如（台東寶桑國中教師） 　　認識崇建已經十個年頭，猶記那是個陽光耀眼的午後，崇建與被稱為四大天王的學生談話，讓我有個機會，重新看待這群學生。平時老是闖禍、不受教的孩子，與崇建展開一場精采的對話，我才發現：孩子們調皮的背後，充滿了觀察力與創造力。 　　兩年後，其中一個孩子還是中輟了。當孩子回到班上卻無法跟上進度，我請他去

書櫃找本書看，孩子挑了《給長耳兔的36封信》，我問孩子怎麼會挑選這本書呢？孩子才告訴我，崇建要了他們的地址，一人送了他們一本書。這讓我體驗到：在孩子們的心中落下一顆美好的種子，總會有發芽的一天。 　　時至今日，因為學習，讓我面對生命痛苦的孩子時，有機會用全然不同的眼光看待他們，深深感受這些孩子的不容易；孩子犯錯時，也可以更穩定地接納。崇建的新書，將冰山的層次梳理得更加清晰，案例可以在練習時，提供模擬參考，從自助到助人，都可以透過刻意練習，更熟練地在冰山層次中悠遊。 　　◎溫美玉（溫老師備課Party創始人） 　　崇建全身心投入學習薩提爾，擁有了自己說了算的人生。他不斷透過各種形式引領個體尋找

生命，故事生動精采亦迷人。怎麼讓薩提爾流動的問答、姿態、口吻、話語等，在日常中也能具體可行？崇建的《李崇建談冰山之渴望》縮短了學習的距離，讓真實自我的淬鍊更在眼前。 　　◎劉惠慈（新社國小志工媽媽） 　　在崇建老師這本書中，創造幸福與助人成長的實例操作，每一個步驟，脈絡清晰且清楚明瞭，透過探索做出改變，進而表達連結的渴望，讓愛流動。此刻的我心中充滿感激，一再翻閱，與愛同行，攜手陪伴孩子向前邁進。 　　◎蔡淇華（作家、台中市惠文高中圖書館主任） 　　用「愛」來「報復」創傷 　　我一直知道崇建是有故事的人，但看完這本書後，才知道他有那麼「創傷」等級的故事。崇建用一篇篇跌宕的生命故事，帶我們走一

趟薩提爾冰山之旅；再用一則則驚心動魄的網路成癮、親子情結、師生衝突等案例，帶我們進入冰山成長歷程圖。他帶領我們從害怕、恐慌的「感受層次」，走到思考的「觀點層次」，最後走到冰山底層的「渴望層次」與「自我層次」。 　　崇建很會說故事，故事的核心是人；人的核心，是渴望的連結。而連結的核心，是愛。我非常喜歡這本書，是崇建所有薩提爾書中，故事性最高，也最好看的一本。讀完這本書，我們真的能慢慢學會用「愛」，來「報復」所有的創傷。 　　◎魏瑋志（澤爸）（親職教育講師） 　　開啟我探索冰山之旅的那三天，永生難忘。 　　還記得是在崇建老師的工作坊，他邀請我上台，問了我一句：「你覺得老婆愛你嗎？」我想了想，肯定

地說：「她是愛我的。」崇建老師又問：「她做了什麼事情，讓你認為她是愛你的呢？」我說：「在我生日的時候，老婆與我的孩子們一同準備了禮物。」在講述的過程中，崇建老師問著細節，也核對我的感受，不自覺地，我的眼眶泛紅了。 　　崇建老師覺察到了我的淚水，一陣停頓之後，帶著溫柔的聲線問道：「瑋志，你的眼淚是什麼？」我哽咽地說：「似乎有點忘了，我真的好愛好愛我的老婆。」 　　原來，崇建老師在帶領著我，體驗愛的過程。 　　回到家後的第一件事情，就是給老婆一個深深的擁抱。之後的幾天，老婆覺得我不一樣了，更懂得表達愛，夫妻的連結更加緊密了，一直延續到現在。 　　在周而復始的生活中，一天過著一天，而忽略掉「關愛、價

值、理解、接納」才是我們內在的能量來源。 　　在如同當頭棒喝的點醒後，我也開始了自我對話，探索自己與家人的冰山，試著連結到彼此的渴望。這段過程中，可以感受到內心非常平靜，就像是此書中所寫的「幸福感」。 　　謝謝崇建老師，帶領我認識了冰山。 　　◎羅鈞鴻（小虎）（知名講師、聲音教練） 　　人的內在力量，存在於「連結」裡，不僅是人與人的連結，也在於與自己的連結。我在阿建老師的文字中學到：開口表達，是為了與他人連結，而停頓，則是與自己連結。希望閱讀本書的你，也能透過表達，更好地「成為自己」。 　　◎羅怡君（親職溝通作家與講師） 　　崇建老師彷彿是時空旅者的嚮導，帶領每個人體驗屬於自己的冰山之旅；

除了開路，也溫柔提醒旅者別掉入假性接納的陷阱，唯有誠實回溯才能體驗澄澈美好。這套書展現崇建老師穿梭冰山上下的各種路徑，我們能跟著崇建老師在不同情境、不同議題中學會連結渴望，冰山就是我們安定自己的修練場。

新北高中地址進入發燒排行的影片

應用地理資訊系統及空間自相關於花蓮縣房屋稅與地價稅外業清查作業之研究

為了解決新北高中地址的問題，作者李郭賢甄 這樣論述：

花蓮縣的地理形狀屬狹長型，在資源分配有限的情況下，房屋稅與地價稅外業清查作業上確實具有高難度，本研究運用地理資訊系統及空間分析等資訊科技工具來達到事半功倍之效果，並以花蓮縣作為範例代表，藉以向財政部展示成果，進而提供給其他縣市地方稅務局作為借鏡參考。本研究利用免費GPS地圖相機APP，及手機內建相機APP(須開啟紀錄GPS位置資訊)等做為工具，蒐集具有地理標記的照片，由自行開發的程式批次匯出照片之EXIF資訊，再以Google Earth標示出所搜集地理標記照片之經緯度坐標，藉由Google Earth之虛擬地球儀可瞭解房屋及土地的使用現況及地理位置。其次，運用「TGOS地理資訊圖資雲服務平

台」、「地籍圖資網路便民服務系統」、「花蓮縣地理資訊整合應用平台」等網站資源取得100年至109年房屋稅及地價稅清查補徵稅額案件坐標檔，以地理資訊系統軟體(ArcMap及QGIS)及國土測繪中心提供之免費圖資進行空間分布的疊圖分析，用以瞭解各年度房屋稅及地價稅清查補徵稅額案件點位及面量分布圖，作為初步判斷集中位置區域，結果顯示主要集中區域為花蓮市、吉安鄉及沿著花東縱谷道路週邊範圍。最後，以空間自相關分析群聚現象存在與否及熱區、高低區等區域的分布位置，作為清查作業之重點區域範圍。利用村里區之房屋稅清查補徵稅額案件進行分析。結果顯示花蓮市及鄰近鄉鎮(新城鄉、吉安鄉、壽豐鄉等)為主要範圍，群聚現象之

年度均呈現1熱區範圍。接著以分群方式分為村里區-總局及村里區-分局等二個區域分別再進行空間自相關分析，用以找出村里區-分局的熱區範圍，以解決因受清查原因之使用情形變更影響而在市中心有群聚集中的現象。而地價稅清查補徵稅額案件則以部分花蓮市及吉安鄉連接區域為主要範圍，且有向外圍擴張現象，群聚現象之年度有部分年度會呈現2熱區範圍以上，再以分群方式分為村里區-總局及村里區-分局等二個區域分別進行空間自相關分析，用以找出村里區-分局的熱區範圍，清查方式會以面積大的土地進行清查，可以有較高的補徵稅額，所以會陸續向市中心外圍區域進行清查，而有向外圍擴張現象。

河北天津古建築地圖（上）

為了解決新北高中地址的問題，作者鄭紅彬陳遲 這樣論述：

本書上、下兩冊主要介紹河北省和天津市的文物建築。將兩個地區一併介紹的原因有二：河北天津的歷史淵源深遠且地域分佈毗鄰；河北天津的當下共處於京津冀協同發展的時代背景之中。全書選入的文物建築類別涵蓋古遺址、古墓葬、石刻、古代建築和近代建築。除對代表性文物點進行了文字介紹和圖片展示之外，另將部分保存相對完整且具有一定觀賞性的文物點進行了列表整理。上冊主要介紹河北省南部石家莊、保定、滄州、衡水、邢台和邯鄲等六個地級市的主要文物建築。 鄭紅彬，石家莊鐵道大學建築與藝術學院講師，清華大學建築歷史與理論博士，武漢大學建築歷史與理論碩士。曾在《建築史》、《近代史研究》、《建築師》等期刊

上發表多篇學術論文。博士論文《近代在華英國建築師研究》獲2014年清華大學優秀博士畢業論文二等獎。現主持教育部人文社科基金青年項目和國家自然科學基金青年項目各一項。陳遲，北京大學新媒體研究院博士后，清華大學建築歷史與理論博士，中國傳媒大學傳播學碩士。發表《明清四大佛教名山的形成及寺院歷史變遷》《以「北京紫禁城」為主題的建築文化傳播》《北京中軸線重塑隨想》《從讀寫邏輯到視聽衝擊——論DV的傳播與發展趨勢》等建築及新媒體領域多篇論文和著作。曾任職華潤……，負責「中國古代建築知識普及與傳承系列」項目，完成多項品牌文化建設課題。致力於中國傳統建築文化傳播與研究，融合商業品牌、建築歷史與文化傳播三個領域

的專業經驗，有效開闢傳統建築文化的大眾傳播新途徑，同時積極探索建築文化與新媒體融合的發展空間。 河北省（南部）分片索引 XV   1 石家莊市 001 石家莊概述 006 橋西區 008 1崇寧真君廟牌樓2毘盧寺 新華區 011 3正太飯店4石家莊大石橋5中國人民銀行總行舊址 6懋華亭7石家莊車輛廠法式別墅 裕華區 016 8永安橋9尖嶺石造像 鹿泉區 017 10鐵行會館11申後高氏民宅12抱犢山石窟及石刻 13韓莊龍泉寺經幢14土門關15金河寺大殿16膏樑橋 欒城區 026 17欒城文廟大成殿18清明橋 井陘礦區 028

19天護陀羅尼經幢20南寨清涼閣21井陘煤礦老井、皇冠塔22井陘煤礦總辦大樓23正豐礦工業建築群 井陘縣 035 24井陘舊城25井陘文廟大殿26井陘城隍廟27皆山書院28天長鎮王家大院29天長鎮大石橋30通濟橋31小龍窩村32龍窩寺石窟33千佛崖石窟34福慶寺35彪村興隆寺36井陘古驛道37於家村古村落38大樑江村 正定縣 062 39正定城牆40廣惠寺華塔41臨濟寺澄靈塔42正定梁氏宗祠43開元寺鐘樓、塔44天寧寺凌霄塔45隆興寺46正定府文廟47正定縣文廟大成殿48大唐清河郡王紀功載政之頌碑 新樂市 092 49新樂文廟大成殿50新樂玉皇殿51新樂清真寺

52新樂伏羲台53中同龍王廟 行唐縣 099 54行唐文廟大成殿55行唐城隍廟大殿56封崇寺 57昇仙橋58村琉璃殿 靈壽縣 106 59幽居寺塔60靈壽石牌坊 平山縣 110 61平山文廟62林山石佛堂63中山古城遺址64萬壽寺塔林65瑜伽山摩崖造像 無極縣 120 66南流村甄氏墓地 深澤縣 121 67深澤文廟大成殿68深澤真武廟 趙縣 124 69安濟橋70永通橋71趙州陀羅尼經幢72大觀聖作之碑73柏林寺塔74禪林寺舍利塔 元氏縣 135 75開化寺塔76封龍山石窟77吳橋78朗公和尚塔 高邑縣 142 79趙南星

祠堂 贊皇縣 143 80治平寺石塔 石家莊市其他文物建築單位列表 148 2 保定市 153 保定概述 158 蓮池區 161 1古蓮花池2直隸總督署3保定天主教堂4保定鐘樓5大慈閣6光園7保定“稻香村”糕點鋪8清河道署 9淮軍公所10直隸審判廳11保定陸軍軍官學校遺址 滿城區 190 12中山靖王墓13方順橋 易縣 195 14龍興觀道德經幢15易縣清真寺16聖塔院塔17燕下都遺址18燕子村塔19鎮國寺石佛20塔峪村千佛寶塔21清西陵22雙塔庵東西雙塔23萬里長城—紫荊關 定興縣 230 24義慈惠石柱25慈雲閣26定興文廟大成殿

高碑店市 237 27開善寺 淶水縣 240 28天佑寺觀音像29淶水城隍廟30西崗塔31皇甫寺塔32慶化寺華塔33婁村三義廟大殿34鎮江塔35怡賢親王墓36金山寺舍利塔 涿州市 253 37涿州古城牆38涿州永濟橋39雲居寺塔40智度寺塔41涿州學宮（文廟）42涿州藥王廟43涿州清行宮44樓桑廟三義宮45下胡良橋46永安寺塔47金門閘 淶源縣 275 48明長城遺址淶源段49興文塔50閣院寺 順平縣 289 51伍侯塔52腰山王氏莊園 唐縣 298 53明長城倒馬關城址54孚公禪師靈塔55臥佛寺摩崖造像56明伏石窟57興國寺大殿58廣善延禧寺

阜平縣 304 59蒼山石佛堂 曲陽縣 305 60行善寺及鬷假樓61修德寺塔62北嶽廟63八會寺石佛龕64三霄聖母殿 安新縣 316 65陳調元莊園66山西村磚塔（五印浮圖） 望都縣 318 67所藥村壁畫墓 博野縣 320 68解村興國寺塔69顏習齋祠堂 安國市 322 70伍仁橋71安國藥王廟 定州市 327 72定州南城門73定縣開元寺塔74晏陽初舊居75定州貢院76淨眾院塔基地宮77靜志寺塔基地宮78定州文廟79定州清真寺80王灝莊園81大道觀玉皇殿 保定市其他文物建築單位列表 344 3 滄州市 349 滄州概述 3

52 新華區 354 1滄州文廟2清真北大寺 運河區 356 3正泰茶莊4京杭大運河滄州段 滄縣 358 5滄州鐵獅子6登瀛橋 青縣 361 7青縣鐵路給水所 河間市 362 8馬廠砲台9光明戲院10左敬祖墓11馮國璋故居 獻縣 366 12張莊天主教堂13單橋 泊頭市 369 14泊頭清真寺 南皮縣 370 15石金剛 鹽山縣 371 16鹽山武廟大殿17慶雲衙署二堂18慶雲泰山行宮 19慶雲文廟大成殿 吳橋縣 375 20瀾陽書院21孫福友故居 滄州市其他文物建築單位列表 378 4 衡水市 381

衡水概述 384 桃城區 386 1衡水安濟橋2寶雲塔3蔡氏貞節牌坊 深州市 389 4深州盈億義倉5大德昌錢莊6馬君起石塔（造像碑） 安平縣 394 7逯家莊壁畫墓（安平壁畫墓）8聖姑廟遺址 冀州市 397 9西堤北石塔（震雹塔） 阜城 398 10冀州古城遺址11阜城文廟大成殿 景縣 400 12開福寺舍利塔 故城縣 402 13慶林寺塔14十二里莊天主教堂 棗強縣 405 15董仲舒石像 衡水市其他文物建築單位列表 406 5 邢台市 409 邢台概述 412 橋東區 414 1天寧寺前殿2開元寺3

清風樓4邢台道德經幢5邢台火神廟 橋西區 424 6七里河御道石橋7直隸第四初級師範學校舊址8順德府文廟大成殿 邢台縣 425 9南賈鄉石塔10田麻癢莊園11英談古寨12明長城遺址邢台縣段13靈霄山寨 內邱縣 433 14扁鵲廟15王交台牛王廟16中張千佛閣 隆堯縣 437 17隆堯唐祖陵 臨城縣 439 18潘氏貞節坊19息波亭及護城石堤20普利寺塔 21蛤蟆橋 南宮市 444 22普彤塔23鎮水樓 廣宗縣 447 24廣宗官署正堂 平鄉縣 448 25興固寺26北柴村造像碑27大觀聖作之碑 威縣 451 28平鄉文

廟大成殿29威縣陀羅尼經幢30義和拳議事廳舊址 清河縣 454 臨西縣 454 31油坊碼頭32八里圈清真寺 南和縣 455 33南和造像碑 邢台市其他文物建築單位列表 456 6 邯鄲市 461 邯鄲概述 467 復興區 470 1趙邯鄲故城 叢臺區 471 2武靈叢臺 邯山區 474 3通濟橋 峰峰礦區 475 4北響堂山石窟5寺後坡石窟（水浴寺石窟）6蒼龍山石窟7峰峰玉皇閣（紙坊玉皇閣）8老爺山石佛龕9風月關 磁縣 491 10南響堂山石窟11城隍廟大殿12磁縣崔府君廟 13磁縣滏陽橋14趙王廟石刻 邯鄲縣

499 15呂仙祠（黃粱夢）16聖井崗龍神廟 永年縣 505 17永年城18文廟大殿遺址19楊露禪故居20武禹襄故居21武汝清故居（武家大院）22弘濟橋23滏陽河西八閘24昭惠王祠遺址 武安市 519 25武安古城牆26武安舍利塔27武安城隍廟28沿平寺石塔29大賀莊影壁30玉峰塔31王順莊園32伯延歷史建築群（房家大院和徐家大院）33大智寺34南崗塔35天青寺大殿36白家莊摩崖造像37安子嶺古村落及山寨38張氏節孝坊39淑村朱家莊園40法華洞石窟41南河底南閣42西營井經幢43古嵷山寺重起為銘記碑44柏林后土祠及石刻45賀進十字閣46沙洺戲樓及龍王廟47淨明寺48九江聖母

廟49禪房寺50郭家莊園51瑞雲庵石刻52定晉岩禪果寺碑刻53千佛洞石窟 涉縣 556 54堂溝石窟55佛岩腦石佛龕56西戌昭福寺57艾葉峧石窟58千佛洞石窟59媧皇宮及石刻60常樂龍王廟正殿61玉泉寺大殿62成湯廟山門63崇慶寺64清泉寺65固新洞陽觀66林旺石窟67塗氏先塋（塗應泰夫婦合葬墓） 大名縣 579 68明清大名府古城69大名天主教堂70宣聖會醫院舊址 臨漳縣 583 71鄴城遺址 邯鄲市其他文物建築單位列表 586   參考文獻 589   圖片來源 591   致謝 604 河北天津古建築概述   本書主要向讀

者朋友介紹河北省和天津市的古建築。把兩個地區放在一起的主要原因有二：首先，天津市在1928年前一直屬河北省（直隸省）的管轄範圍，在1966年成為直轄市之前雖曾幾次設為特別市，但也一度為河北省省會1，無論從歷史文化還是地域分佈上來看二者都淵源深遠；其次，天津、河北同為首都北京近鄰，當前京津冀協同發展的趨勢也為本書的編寫提供了大的時代背景。因此在編寫的過程中將兩省市古建築合為一部；又因範圍內所涉文物點較多，故分上、下兩冊撰寫。 河北、天津地處華北平原北部，東臨渤海，西倚太行，內環首都北京，北為燕山。古為燕趙之鄉、畿輔重地。地屬溫帶濕潤半乾旱大陸性季風氣候，區域內大部分地區四季分明，寒暑懸殊，雨

量集中，乾濕期明顯，具有冬季寒冷乾旱，雨雪稀少；春季冷暖多變，乾旱多風；夏季炎熱潮濕，雨量集中；秋季風和日麗，涼爽少雨的特點。其地勢西北高、東南低，由西北向東南傾斜。地貌複雜多樣，高原、山地、丘陵、盆地、平原類型齊全，有壩上高原、燕山和太行山山地、河北平原三大地貌單元。 河北地區歷史悠久，遠在200多萬年以前，就有古人類活動。商朝時曾在今河北邢台西南部建陪都。春秋時期，河北地區北部屬於燕國，南部屬於趙國和魏國。邯鄲曾為趙國都城。戰國時期，在河北建都的有燕國、趙國和中山王國。中山故都靈壽與邯鄲、邢（邢台）、易（燕下都）並稱為河北先秦四大古都。公元前221年，秦始皇統一中國劃分郡縣之後，河北境

內曾先後設置了上谷、漁陽、右北平、廣陽、邯鄲、鉅鹿、代、恆山等八郡。漢朝時分十三州，河北北部主要屬幽州刺史部，中南部屬冀州刺史部，張家口地區北部為匈奴、烏桓活動的地區。此後直至南北朝，在河北境內幽州、冀州一直作為地方最高一級行政區劃。自隋朝起，幽州、冀州消失，代之以北平、恆山等十四郡，而隋朝大運河的開通也為天津之肇始。至唐初劃全國為十道，其轄區主要為河北道，小部分屬於河東道和關內道。此為“河北”作為大行政區名稱之始。而天津也在唐朝時期逐漸成為南方糧綢北運的水陸碼頭。 “五代十國”時，河北境內的中南部先後為梁、唐、晉、漢、週之屬地，北部則主要為契丹遼政權。宋朝初年，曾將全國劃分為十五路，河北被分

為河北東路和河北西路。北部屬於遼國。金代（1115—1234）在直沽設“直沽寨”。元朝實行行省制度，河北大部歸中央中書省直轄，天津地區也設“海津鎮”，是軍事重鎮和漕糧轉運中心。明朝初年建都應天府（今南京），今河北大部為北直隸省。明永樂二年（1404）天津作為軍事重地正式設衛，翌年設天津左衛，轉年又增設天津右衛。明永樂十九年（1421）遷都順天府（今北京），改北京為 1 光緒二十八年（1902）直隸總督衙門遷津。 1912年中華民國成立，改為天津縣，屬直隸省。 1913年直隸省省會設於天津。 1928年6月，天津改為特別市，是為設市之始。同年7月，直隸改稱河北，省會仍設天津，10月省會遷北平

。 1930年6月天津改為直轄市。同年10月河北省會再遷天津，遂改為省轄市。 1935年6月河北省會遷保定，天津又改為直轄市。 1945年8月日本投降後，天津仍為直轄市。 1949年1月15日，中國人民解放軍解放天津，劃為華北人民政府直轄市。同年10月1日中華人民共和國成立，天津被定為中央直轄市。 1958年2月11日，天津改為河北省省轄市，省會由保定遷天津。 1966年5月河北省省會遷保定，復改為中央直轄市至今。 京師，今河北省大部分地區屬北直隸，歸京師管轄。清朝繼續實行行省制度，河北為直隸省，仍為中央直轄。清順治二年（1645)改稱直隸；順治九年，雍正三年（1725）升天津衛為天津州。

雍正九年（1731）升天津州為天津府，轄六縣一州。康熙八年（1669）稱直隸省，定省治先後為大名府、保定府、正定府，直隸總督名列全國八督之首。 1928年6月20日，經國民政府決定，將直隸改為河北省，舊京兆區20縣併入河北省，北京改名北平。至此，河北地區被分為察哈爾、熱河、河北三省及天津特別市。新中國成立後仍為河北省，後先後將察哈爾、熱河和天津併入，並遷省會於天津。 1966年，天津升為直轄市。逐漸形成如今的區域內行政格局。 《河北天津古建築地圖》在編寫體例上，均以現行的河北省和天津市的行政分區為準。 河北天津地區現存的文化遺產數量眾多、門類齊全、價值突出、分佈廣泛。截至本冊編寫之時，河北

省已查明有不可移動文物總量33943處，其中世界文化遺產四項六處：長城（山海關、金山嶺）、承德避暑山莊及周圍寺廟、清東陵和清西陵、大運河（河北段）；全國重點文物保護單位273處，僅次於山西、河南，總數居全國第三位；省級文物保護單位共930處，總數僅次於河南省，居全國第二位；縣級以上文物保護單位3780處。 …… 限於篇幅，本書在古建築文物點的甄選上主要以省級及以上文物保護單位為主，並篩除了與古建築關係不密切的窯址、公墓、抗日遺址，以及地面部分已無太多實物遺存的古遺址、古墓葬。在兼顧上下兩冊區域劃分的合理性和文物點數量均衡性的情況下，將上冊的範圍選定為河北省位於北京以南的冀南地區六個地級市（

石家莊、保定、滄州、衡水、邢台和邯鄲），下冊的範圍選定為河北省位於北京以北的冀北地區五個地級市（張家口、承德、秦皇島、唐山、廊坊）和天津市。 全書選入的文物建築類別涵蓋古遺址、古墓葬、石刻、古代建築和近代建築。由於河北、天津地區文物遺存較多，本書的篇幅所限不能一一陳述，所以在編寫過程中除對代表性文物點進行了文字介紹和圖片說明之外，另將部分相對完整但觀賞性稍差的文物點進行了列表整理，附於各市區之後，以期讀者對各地的文物遺存情況形成一個相對完整的認識。希望本書能夠幫助大家更好地了解河北、天津地區的古建築。由於編者個人能力和時間所限，其中必有許多謬誤和不足之處，還期待廣大讀者的批評和指正。

《河北天津古建築地圖》（上冊）一共精選了301處（石家莊80處、保定81處、滄州21處、衡水15處、邢台33處、邯鄲71處）較為重要且相對完整的歷史建築，圖文並茂地介紹其特點和藝術成就，另外還對各地級市共356處（石家莊57處、保定84處、滄州20處、衡水10處、邢台89處、邯鄲96處）歷史建築列表註明其地址和保存狀況等基本信息。前者為省級及以上文物保護單位，後者則包含較多市、縣級文物保護單位。

漂書活動的推廣與參與者經驗之研究

為了解決新北高中地址的問題，作者郭湘樺 這樣論述：

本研究旨在探討漂書單位推廣漂書的現況、遭遇的困難以及對於未來的規劃，以及漂書人參與漂書推廣的現況。本研究採深度訪談之半結構式訪談法，訪談新北市圖漂書站與交通部漂書站兩個承辦漂書閱讀推廣之承辦人員以及6位漂書閱讀推廣實際參與閱讀之漂書人等，藉由其承辦及參與經驗，深入瞭解漂書閱讀推廣現況。研究發現漂書採訪書籍來源不足，選書主題上會收到不合適的書籍；漂書標籤以黏貼方式，會有脫落或撕除問題，標籤的功能不足以及漂書貼紙取得不易；實體場域設置，需要考量便利性佳的場域，另外數位場域增設考量；漂書推廣活動上，沒有經費，活動辦理以不定期結合業務宣傳辦理；民眾漂書概念上的問題。依本研究訪談結果分析，提出的建議如

下：書籍來源不足上，建議與便利商店、超市合作，增加書源，並向漂書人宣導，使書籍回漂率增加；選書主題上建議加強宣導選書規範。標籤脫落與撕除問題上，建議以加蓋書章方式；標籤的功能不足問題，可參考國外的方式；漂書貼紙供給上建議以使用相關費用印製或募款方式；漂書貼紙取得不易上，建議能與捷運站合作。實體場域上，建議增設捷運站、百貨公司、便利商店、超市等據點；數位場域方面，建議參考美國Bookcrossing.com或是臺灣iReading的建構方式。漂書推廣活動上，可向民眾、企業募款；活動推廣上，建議不同年齡層、不同族群繼續深耕，活動的宣導性須加強，能有漂書專屬的口號；加強民眾的漂書概念上，招募義工幫忙

宣傳漂書概念，利用數位媒體宣傳(如:官網、FB、LINE)。