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歷史的轉換期3：750年.普遍世界的鼎立

為了解決歐拓統包的問題，作者龜谷學,菊地重仁,大月康弘,妹尾達彥 這樣論述：

想理解歷史，轉換視角是不夠的 這套書，讓你完全扭轉世界史的理解方式！   　給我一個年分，我就給你全世界 　　創新橫切式敘事　多空間的比較視野　著眼關鍵年分的全球史通述 　　打破單一國族語言，展現跨地域的相遇和連結 　　★★★★★歷史教科書權威　日本山川出版社70周年紀念鉅獻★★★★★ 　　西元750年，人類歷史的轉捩點──────── 　　歐洲．基督教世界：卡洛林王朝興起，加速基督教化；拜占庭帝國強調正統，包納周邊民族 　　中東．伊斯蘭世界：阿拔斯王朝建立，伊斯蘭世界的成立與擴張 　　中國．中華世界：隋唐帝國極盛時期，安史之亂的隱兆 　　歷經四、五世紀歐亞游牧民族的大規模遷

徙，古典時期大型帝國崩解，各地農耕文明與外來游牧民族混雜，並於七、八世紀於北緯三十五度線，農耕與畜牧文明交界一帶形成日本學者妹尾達彥提出的「農牧複合國家」（agropastoral states）。在多元文化及人群的融合下，由西到東三個大型的文明世界逐漸建立：基督教世界（西歐法蘭克王國、東歐拜占庭帝國為代表）、伊斯蘭世界（阿拔斯王朝為代表）及中華世界（隋唐帝國為代表）。它們共享著相似的國家組織、行政及法律概念、土地租稅制度；支撐這些制度背後的，則是超越民族、身分與階級藩籬，追求普世價值及生命意義的宗教精神。 　　在這樣的普遍世界裡，以750年做為切入點，我們更能看出各自世界的特性，以及該時點

的意義。西歐法蘭克王國的矮子丕平於751年登基，接受羅馬教宗的聖化，開啟卡洛林王朝，更為日後查理曼大帝的受洗及歐洲日耳曼諸王國的改宗奠下基礎。東歐的拜占庭王朝承繼舊時羅馬帝國榮光，不斷思索如何建立統治威望，君士坦丁堡更視自身為國際城市，與東方唐帝國「熙攘繁盛、光耀萬年」的長安城相互輝映，不斷吸納周邊民族以謀世界和平。 　　同樣在750年，中東的阿拔斯王朝建立，此後阿拉伯國家制度更趨成熟，強勢向外擴張，更衝擊了東西兩方的其他勢力，也促成各地交流，751年的怛羅斯之役便是其一。代表中華世界的唐帝國敗於此役，但這依舊無損唐帝國在東亞世界的權威性，周邊日本、朝鮮等國皆深受影響。然而多民族帝國問題逐漸

浮現，也預示了日後755年的安史之亂，東亞再次陷入動盪。 　　普遍世界的鼎立是先前古典時期帝國崩解後，世界史又再一次地出現政治及文化上的整合。而此時三大文明圈的架構及原則，皆化為日後近代國家的雛形，影響力一直延伸至當代。若要追溯當代國家的核心本質，探究此時期世界史的發展概況及特徵即屬必要。  「歷史的轉換期」套書特色 　　★橫切式敘事，全球史書寫的另一種可能 　　以往的歷史寫作，多半著重單一地區或主題，從上古一路談到現代，也就是時間軸的「縱切式敘事」。近年全球史概念盛行，提倡以更廣闊、更多元的視野理解歷史，也出現不少挑戰這種縱切式敘事的新歷史著作。包括新觀點的嘗試（自然史、環境史），新視

角的切入批判（東亞視角、庶民視角、遊牧民族視角），以及多語言史料的引用（貿易史、文化交流史）。然而，真正從根本上顛覆、提出新的「橫切式敘事」的，就是這套書了：它挑選一個特定歷史年分，並告訴你，那時間全世界各地都發生了些什麼事。 　　★推動世界前進的「轉換期」：當時人的能動性，及各地重大轉變的共時性 　　然而，挑選特定年分，並不是漫無目的的挑選，也不是以後人眼光做後設角度的挑選。本套書挑選的11個年分，都是「當時人們深切感受到重大變化」的轉換期。他們跟今天的我們一樣，都面對不可預測的未來，不斷做出相同或迥異的選擇。本套書即針對此能動性進行分析。同時，這樣的變化具備「共時性」，好幾個地區同時產生

了類似的重大轉變，而這段轉換期帶動了世界前往下一個階段。本套書開創了某種可能，也就是不以零星四散的方式敘述，而是透過廣闊的視野，通盤關注同一時間各地人們直接面對的問題，以及他們回應問題的多樣性與共通性。 　　★具體實例如漣漪一般，彼此碰撞而成的世界 　　本套書雖標舉全球史的廣闊視野，但在挑選篇章上抱持自由態度，不強制對同一時間的世界各地進行平均挑選，而是在這狹窄但別具意義的時間範圍內，盡可能提供鮮明生動的實例。這些事例像漣漪一般，不斷往外擴散又彼此重合；描繪出這些漣漪彼此碰撞的軌跡，就是本套書的特徵。「世界史」不是各國國別史的集合體，也不是單一框架下的均質產物；從紮根於各地區的視野出發，透過

彼此接觸的對話，展現出活生生的鮮明姿態，這才是本套書所談的世界史。 　　★主流與非主流並進，拓寬視野，提升歷史素養 　　專文由各冊編者自由挑選，不侷限是主流或非主流地域的歷史。部分冊數挑選廣為人知的歷史進行分析（如第一冊，羅馬帝國與秦漢帝國）；部分冊數則依該年代面臨之變遷，挑選鮮為人知的歷史為例（如第八冊，北亞毛皮貿易、東南亞海盜與印度洋西岸奴隸制）。在培養新時代提倡的「歷史素養」時，拓寬以往對歷史的理解視野是必要的。而本套書正是最好的示範與參考用書。 　　★各冊編者總論，重點補充專欄，以及臺灣學者推薦序 　　各冊開頭均附該冊編者總論，講述該特定年分世界各地面臨的重大轉變為何，帶領讀者概觀

整體樣貌。除了主要敘述，也附上做為補充的專欄。本次引進繁體中文版，也邀請歷史學者擔任各冊導讀人，補充臺灣在地學者的觀點。 名人推薦 　　中央研究院近代史研究所助研究員　陳建守　選書企畫 　　臺灣大學歷史學系教授　甘懷真 　　中興大學歷史學系助理教授　范姜士璁　專文導讀

國際禮儀(4)：宴客旅遊禮儀

為了解決歐拓統包的問題，作者麗堤雅蒂．鮑德瑞奇 這樣論述：

　　★ 美國亞馬遜 4.5 顆星好評推薦！ 　　這是一套的國際禮儀的百科經典，作者鮑德瑞奇更被《時代雜誌》譽為國際禮儀最頂尖權威。她在任職白宮二十餘年期間，曾受總統夫人請託，研究撰述禮儀經典，離開白宮後，她持續研究國際禮儀，並將這套研究多年的禮儀經典出版發行，讓世人有機會學習分享，是國際及商業禮儀的完整指南，對商業溝通之道有完整的指導，和鉅細靡遺的介紹。對於種種商場上可能面對的問題，作者都提供了最專業最完備的解答，不論對於今日的商場人士，或是即將進入就業市場的新鮮人，本套書都是現代社會最重要的工具書。 　　在本書中，主要針對日常生活的各式禮儀，如父母子女之間的居家禮節、

旅行或工作出差所應注意的禮儀；對如何設宴款待友人的禮儀等，都有詳細的介紹與說明。只要多注意這些禮儀，必能讓你家庭關係更和諧，職場人際關係更圓融。

北宋四家詩之議論性研究

為了解決歐拓統包的問題，作者黃智群 這樣論述：

　　本論文主要從議論的角度重新探究北宋詩歌的發展趨向與美學風貌，以歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅之詩歌為討論重心。藉由北宋四家詩之議論性的探討，揭示其創作實踐乃有別於傳統抒情詩之書寫特質。　　本文包括緒論、結論共闢七章。首先，梳理宋前詩歌的議論傳統，包含《詩經》的議論模式、玄言詩的表述方式、樂府及詠史詩的敘論關係，以及杜甫詩的議論特色，在內容要素與語言操作上奠定了宋詩議論的基礎。　　其次，分章探究北宋四家詩的議論書寫：歐陽修詩側重於不朽的思辨，以及借物立論的人文意義，並運用以文為詩的策略，開拓詩歌議論化的空間；王安石詩展現獨特的政治思維模式，並在歷史論斷中表現個人的志意，透過翻案、一題多寫等手

法，呈現多元的議論層次；蘇軾詩以文學筆法表述政治異議，評斷歷史兼具當代意義，並成為進退出處之參照，亦在記遊、書畫題材中富涵人生哲理，使詩歌有其知性與趣味；黃庭堅詩的議政不強諫爭於廷，強調人材包新舊，並將論述重點轉向個人修為，反覆探究生命價值的抉擇與典範之追求。黃庭堅藉由次韻、酬答的戲作重新界定詩歌寫作之源，使作品能涵蓋理性思維、文人抱負與書卷才氣，議論性的宋詩亦富有文學性的價值。　　綜言之，本文從題材、形式的選擇乃至寫法、風格的呈現，以探究北宋四家詩之議論性，其目的在於使傳統抒情詩學下被忽略、排斥的「宋調」作品，能有「詩亦可以如是」的詮釋空間與意義。