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死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放

為了解決死前 一個 月的問題，作者盧建榮 這樣論述：

死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？   「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？   　　本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。   　　墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散

文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。   　　誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？   　　在唐代，本土死後世

界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？   　　編輯說明 　　◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。   　　◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

死前 一個 月進入發燒排行的影片

以青年職涯轉換經驗作為自我發展之探討

為了解決死前 一個 月的問題，作者林伯壎 這樣論述：

時代變遷衍生出青年對於自我實現的價值逐漸強調快速地實踐理想，然而對自我發展的歷程卻呈現單一、片面式思考。看似有明確的目標，實則忽略了整體發展脈絡，甚至缺乏空間探索與反思自己，成了只從歷程中聚焦於某一段愉悅、得以展現自己的經驗，使得現今嚷嚷上口的「做自己」成了空洞的口號。固然追求唯一的答案看似是人性使然，發展的歷程中忽略任何背景脈絡卻使得自我的意象猶如單薄的切片，尤其在華人文化下，自我發展更是難以忽略社會性連結關係的脈絡。某些初入社會的青年經歷職涯轉換的經驗中，不只內在面臨自我與家庭的糾結困境，外在更因為職涯抉擇不符家庭期許而引發衝突，使青年於職涯和自我的調適經驗更是體現此文化脈絡下獨

特的發展和找尋真實我的歷程。 本研究以立意取樣的方式邀請4名，男女各半之25-35歲青年進行職涯轉換經驗之生命故事敘說。並以「整體─內容」分析模式進行文本分析，將個別訪談資料整理與呈現，經綜合討論後，提出結論與建議。本研究結論呈現如下：一、職涯轉換歷程中青年面臨自我與家庭拉扯的失落（一）職涯抉擇陷入失去自我或家庭連結斷裂的雙面刃困境（二）職涯的發展難以追尋家庭歸屬與認同導致自我的混淆二、青年所面臨的拉扯與兩難困境之調適經驗（一）於只能二擇一的僵局中建構喘息與緩衝空間調適困境所帶來的無助（二）離家後所建立的穩定親密關係跨越糾結（三）策略性的職涯抉擇平衡自我與家庭間的矛盾三、調適後青年的自我

覺察（一）職涯上接受家庭的期許進而理解被期許角色之情感意義（二）堅持職涯轉換的抉擇以找尋自我的歸屬

偽魚販指南【博客來獨家限量親簽版】

為了解決死前 一個 月的問題，作者林楷倫 這樣論述：

我以為洗去身上的魚味， 就能變成不一樣的人。 但魚鱗長年緊附， 拔扯下來，皮膚已是不同的顏色。 　　▍林榮三文學獎、時報文學獎、台北文學獎得主 ▍ 　　▍魚販林楷倫首部非虛構作品▍ 　　▍天未亮的魚市，是千百盞燈照出的世界， 　　▍潮濕，氣味紛雜，難辨魚臭。 　　市場的人總問他：讀那麼高，幹麼賣魚？ 　　他那賭光家產的父親，說的卻是：要賣魚，讀那麼高幹麼？ 　　2019年魚販林楷倫抹下手上的魚鱗，開始寫作；2020年拿下各大文學獎。他寫下清晨燈火通明的魚市裡，魚販間的競標廝殺、潛規則與黑話，那些市場裡買賣交易間的人情世故、情感流動： 　　魚市裡，全仔是從丸美出走、另立商號的「背骨

仔」，起初與前東家比拚、削價競爭，後來有了默契，彼此相讓出一條路。一個偉大的市場女人，後面一定有個軟爛的男人。女人魚攤的阿娥姐在魚市裡標起貨來聲勢懾人，她的女子軍團在市場裡提供最周全的殺魚選魚服務，而每個來這做事的女人，都有自己的故事…… 　　林楷倫的首部作品，剖魚亦自剖。從魚市裡真情流露的在地魚販們，寫到他所身處的魚販日常，再溯源寫回原生家庭的魚販三代。這也是台灣第一本真人實事的魚販寫作。 　　// 刨光魚鱗，繼續刨下側線的皮肉。未死的魚一跳一跳。 　　久了、習慣了痛，也不跳了，只剩開闔呼吸。 　　拿起弓繩用力將魚弓起， 　　卻只看到自己的右手揮舞，左手抵抗出血痕。// 　　★博客來、

金石堂、讀冊生活當月選書★ 名人推薦 　　王浩一（作家） 　　朱宥勳（作家） 　　李明璁（社會學家、作家） 　　＿＿專文推薦 　　何順凱（Taïrroir 態芮） 　　林佾華（SUR-） 　　彭天恩 Alex Peng（Akame） 　　＿＿知名主廚力推 　　毛　奇（飲食文化作家） 　　王聰威（小說家） 　　古碧玲（《上下游副刊》總編輯） 　　林立青（作家） 　　姜泰宇（作家） 　　番紅花（飲食文化作家） 　　廖科溢（旅遊節目製作人兼主持人） 　　劉克襄（作家） 　　蔡珠兒（作家） 　　＿＿藝文界聯合推薦（依姓氏筆劃序排列） 　　● 有務正業隱藏魚販，好魚好菜用心款待。──何順凱（T

aïrroir  態芮主廚） 　　● 作者所描述的全部是我陌生又渴望知曉的。努力生活的人，他們的故事總是令人感動，身為魚販的故事能夠說得這般敞亮通透，則多了不可思議的燦然與悲喜。──王浩一（作家） 　　● 林楷倫的散文不甘心於純粹的記敘抒情，更講究元素、意象之間的排兵布陣，結構的遞進波折、人情事理的迂迴埋伏，都有小說的況味。──朱宥勳（作家） 　　● 強烈而細膩的現場感彷彿瞬間帶我回到這幾年節目拍攝的各個市場裡。我也喜歡作者的筆調，全無刻意標榜品味的行家語氣，反倒帶著些許謙遜的自嘲與冷調的幽默。──李明璁（社會學家、作家）

高齡居家醫療病人在生命末期接受侵入性醫療處置與在醫院死亡之關係

為了解決死前 一個 月的問題，作者何思瑩 這樣論述：

動機與目的：為符合台灣社會文化對在家安老的期盼，政府持續規劃推動「在地老化」政策，宣告在宅終老成為衛生政策與健康照護體系的主要發展方向，居家醫療照護服務亦成為高齡化社會家庭照護需要重要的方案，然目前實施成效如何仍有待相關實證研究探討。本研究目的乃探討在醫院死亡與否與生命末期接受侵入性醫療處置之關聯。材料與方法：本研究以南部某區域教學醫院為場域，以參與居家醫療整合照護試辦計畫老年病人為樣本，採用回溯性追蹤研究，進行病歷回顧收集整理資料，研究期間為2018年9月1日至2019年12月31日，共計221人。樣本排除沒有在該院往生者或沒有在該院開立死亡診斷書者、小於65歲者、資料不全等70人，有效樣

本為151人納入本研究分析。研究結果：高齡居家醫療病人在死亡前30天≥2次入急診，提高在醫院死亡風險達7.80倍(OR=7.797，95% CI= 2.207-27.549，p=.001)，死亡前30天≥2次入住院，提高在醫院死亡風險達15.3倍(OR=15.292，95% CI= 1.956-119.560，p=0.009)，死亡前30天住院≥14天，提高在醫院死亡風險達2.88倍(OR=2.879，95% CI= 1.303-6.361，p=0.009)，提高在醫院死亡比率亦增加可能的侵入性醫療，使用居家安寧(OR=0.200，95% CI= 0.093-0.432，p=