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角落微光：小鎮醫師的故事

為了解決照顧老人 心得的問題，作者莊聰吉 這樣論述：

　　作者從小調皮搗蛋，逃學無數次，經過老師調教、父親棒喝、母親諄諄善誘，終於如願考上醫學院，當了醫師。為了環保，他撿垃圾，人稱「垃圾醫師」；為了助人，他在診間成立「愛心平台」。 　　他的生活智慧、行醫風格、待人處事、社會關懷，在人間溫煦發光。 　　數十年生活點滴小故事，是作者隨心而起、意盡而止的真情書寫。讀著，有飲清泉般的爽口和喜悅。本書內容包含他開業行醫及出外義診的點滴、醫病之間的種種溫馨故事。文字樸實無華，娓娓道來，觸動人心，帶給現代人，一種不同於以往的人生思考。  

照顧老人 心得進入發燒排行的影片

機構老人接受獨立倡導關懷團體活動其孤寂感及失智情形評估研究─以南投機構為例

為了解決照顧老人 心得的問題，作者王加恩 這樣論述：

臺灣老年人口82年便超過7％，進入高齡化社會，而後受到戰後嬰兒潮世代陸續成為65歲以上老年人口影響，臺灣老年人口自100年起加速成長，直至107年3月，65歲以上老年人口占總人口比率達14.05％，正式邁入高齡社會。本研究之研究目的是一、成效評估；二、過程評估；三、影響評估；四、研究結果將對獨立倡導關懷人與機構未來工作與發展給予建言。本研究係屬評估研究，採取量化與質性之研究，即運用績效評估客觀地來測量受服務者及主觀的觀察受服務者之改變情形。整體的團體在兩中心的服務成效，說明了MMSE量表分數即使在團體介入期間，雖有相當的改善，然而從後追的測量情形來看，效果則未明顯。唯有孤寂感量表的分數，會因

為團體活動的介入而在初期前後測中，有顯著性的成效，而且在一個月後的後測中，呈現出持續性改善的效果，顯示倡導團體活動的服務有成效且有長期的助益。研究建議：一、持續加強倡導關懷之團體活動；二、提升倡導關懷關係之建立；三、區隔倡導關懷服務與志工與家屬關懷之差異，突顯其服務之特殊性。

臨床佛學與安寧療護：佛教宗教師的靈性照顧

為了解決照顧老人 心得的問題，作者陳慶餘,台灣臨床佛學研究協會 這樣論述：

　　臨床佛學結合醫療生命觀與佛教生死觀，推動安寧緩和醫療及生命教育。佛學與醫學結合的現代意義，在於「如何面對死亡課題」的安寧緩和醫療需求下，必須借重佛法的智慧，成為末期病人臨床整體痛的最佳解決策略。因此佛法的應用必須以臨床醫學為基礎，反之，臨床醫學需要借重佛法，發展出呼應時代潮流的靈性照顧，並將臨床佛教宗教師納入安寧團隊的核心成員。   　　如何幫助臨終者透過一套方法努力得到善終，是靈性照顧的整體內涵。對末期病人來說，臨床佛教宗教師不是疾病的治癒者，而是以佛法面對生死難題，協助病人提升內在力量之指點迷津的專業人員。

生活復健型日間照護模式移植台灣的可行性研究—以日本「夢之湖村」的日間照護模式為例

為了解決照顧老人 心得的問題，作者吳炯麟 這樣論述：

「在地老化」一直是政府推動長期照護政策的目標。日間照顧中心可謂是支援需照護老人實現在地老化不可或缺的一環。前來利用日照中心的長者每個人都歷經幾十年的人生經驗，各自有不同的性格、專長嗜好、家庭背景，教育程度，甚至於個人目前的身心狀況等需要也都各自不同，「大家一起來」般的制式化活動或參與是否真的符合不同個性的長者所需，值得商榷或檢討。日照中心本應創造長者的「成就感」，如果勉強誘導其做不適合或不喜歡的事，反而會造成「失落感」。相對於台灣，日本夢之湖村模式的日照中心採用國際健康功能與身心障礙分類系統（ICF）概念，強調以自主性參與，自立性支援的「減法照顧」，提高日常生活活動（ADL）與工具性日常生活

活動（IADL）等生活機能、維護人性的尊嚴。本研究主要目的在於探討日本夢之湖村照顧模式移植台灣的可行性，進而透過比較台灣日照中心單元照護模式與日本夢之湖村日照中心之特點與差異，並試圖針對未來台灣日照中心的照護模式提出具體之建議。研究過程採用的方法包括：文獻分析法、觀察法、研究日誌及深度訪談法，資料收集期間於2020年3月至2020年9月間執行，期間進行資料及初步分析，資料整合後進行歸納，撰寫研究報告。依研究結果顯示，日本夢之湖村日間照護模式移植於台灣獲得受訪者一致性的認可及正向評價，此移植成果不僅促進了日照中心的長者和家屬生活品質的提升，對其他有心提高照護品質的照護機構亦具有觀念上的啟發效果。