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革命分子耶穌： 重返拿撒勒人耶穌的生平與時代(二版)

為了解決米雅統包的問題，作者RezaAslan 這樣論述：

回到歷史現場， 看見耶穌時代的帝國壓迫。 歷史上的耶穌， 是一位反抗不公義的革命與宗教領袖。 　　★ 解構、顛覆、重新認識！歷史上的凡人耶穌，如何活在他的時代 　　★ 紐約時報、亞馬遜、華爾街日報、洛杉磯時報第一名暢銷書 　　★《造神》、《伊斯蘭大歷史》作者雷薩．阿斯蘭暢銷經典 　　★鄭仰恩、葉浩，宗教與政治學領域兩大學者齊力推薦 　　西元一世紀的巴勒斯坦，是一塊被佔領的土地，整個猶太地方到處駐紮了羅馬軍團。當時巴勒斯坦已歷經五百年連續殖民，巴比倫人、波斯人、亞歷山大大帝的希臘軍隊、托勒密王朝、塞琉古王國都曾佔領與統治耶路撒冷。 　　西元前六十三年，羅馬帝國攻下了上帝之城，首先便與土

地貴族結盟，猶太貴族與祭司成了帝國代理人，享受財富與權力。農民則苦於重稅，土地被侵奪，流離失所。羅馬任命的「猶太人的王」──希律王，以屬國國王身份統治當地，致力於將耶路撒冷羅馬化。希律王之後，整個猶太地區更進一步被改制為行省，由羅馬總督直接統治。 　　這就是耶穌誕生的時代背景。他出生在拿撒勒貧窮的木匠之家。他身邊滿是因羅馬統治而痛苦不堪的平民百姓。他一生的行誼，挑戰了史上最強大帝國──羅馬。 　　本書帶領讀者回到歷史現場，看見歷史中的耶穌──他面對的壓迫，與他的反抗。作者解讀歷史文獻，重現耶穌的生平與時代，也追索耶穌作為反抗者的一面，後來被淡化、湮沒乃至遺忘的原因…… 　　如同本書作者阿

斯蘭所說：「當我愈瞭解耶穌的真實生平，愈瞭解他身處的動盪世界，以及他對羅馬暴政的反抗，我愈被他吸引。耶穌以猶太農民與革命分子之姿，挑戰世界有史以來最強大的帝國的形貌，在我心中反而比教會塑造的超然絕塵形象更為真實。」 　　本書重點介紹 　　第一部 　　從耶路撒冷聖殿的獻祭儀式談起，佐以暗殺情節，逐步帶出公元前兩世紀中猶太人的歷史、宗教及社會發展，特別是自馬加比反抗運動讓猶太人從塞琉古王國獲得短暫獨立、卻又在一百年後落入羅馬外來統治的困窘情境。耶穌就在此時出生在卑微的拿撒勒小城。 　　就在此一階段，出現了「第四哲學」，他們的基本信念是要藉助狂熱的一神信仰讓以色列從外邦的統治中解放，這也是本書原

名「狂熱派」（Zealot）的緣由。面對殘酷無情的總督彼拉多以及羅馬統治者，狂熱派分子的憤怒和反抗一步步將猶太族群帶向集體反叛，也就是所謂的第一次猶太戰爭以及悲壯的馬薩達集體自殺行動。 　　第二部 　　焦點轉到在猶太群眾的政治期待和想像中以「公開入城」的方式進入耶路撒冷的耶穌。他以憤怒的姿態潔淨聖殿的行動反映出他潛在的狂熱派特質。儘管耶穌不屬於後來和羅馬政權對抗的狂熱黨，但因他的彌賽亞理想對羅馬占領巴勒斯坦構成威脅，且他的狂熱派論點也讓聖殿當局芒刺在背，他最終被羅馬人釘十字架。 　　第三部 　　耶穌想在人世間建立上帝國的運動失敗後，他的追隨者如何重新詮釋耶穌的任務與身分，以及猶太彌賽亞的性

質與定義？福音書作者為什麼極力淡化耶穌訊息中帶有的革命性質，刻意抹去耶穌運動中帶有的革命色彩？ 　　作者指出，耶穌被釘十字架之後，基督教開始出現兩個不同而彼此競逐的詮釋體系：其中一派的領袖是耶穌的弟弟雅各；另一派則由保羅帶領。這兩個團體彼此仇恨、水火不容，但雙方的競爭反而讓基督教成為我們今日所知的全球宗教。 　　原本雅各擁有很大的影響力，但伴隨著西元七○年羅馬大軍夷平耶路撒冷，雅各門派在耶路撒冷一切也被殲滅。定義耶穌訊息的任務因此落在另一批新人身上：受過教育、住在城市、說希臘語的離散猶太人。為了使耶穌的訊息更能吸引外邦人，他們逐漸把擁有革命熱忱的耶穌轉變成羅馬化的半神，把企圖帶領猶太人脫離

羅馬壓迫的耶穌，轉變成與塵世無涉的彼世之人。 本書特色 　　就如現任教宗方濟各在他的書《讓我們勇敢夢想》中表達：人類是世界的創造者，我們有責任去創造更好的世界，而不是躲回舊有的世界、撤退到防禦的盔甲後方。在雷薩．阿斯蘭《革命分子耶穌》中所呈現的歷史上的耶穌，也是一位改革者、一位試圖創造更好世界之人。 推薦人 　　鄭仰恩｜臺灣神學院教會歷史學教授 　　葉浩｜政治大學政治學系副教授 各界好評 　　「如果革命指的是讓人心與價值觀念徹底地翻轉，而不僅是政權轉移到另一群人的手上，那耶穌的確是革命分子，且之後的各種革命都可謂是這種種典範新增案例，只是成果差了一點罷了。」——葉浩（政治大學政治學

系副教授） 　　「一本非常值得一讀的耶穌研究。」——鄭仰恩（臺灣神學院教會歷史學教授，臺灣大學兼任教授） 　　 　　「一本清晰又聰明的書，而且會讓你忍不住一頁頁讀完。」——《洛杉磯時報》 　　「引人入勝。阿斯蘭結合了原典經書與學術意見，從而創造了一種原創性的觀點。」——《紐約客》 　 　　「親愛的讀者們請注意，這不是主日學。即使阿斯蘭打破現代基督教對耶穌的刻畫，他仍然細緻地描寫出耶穌那種愛好和平、面無表情、身為真正的上帝之子的形象。阿斯蘭浸淫在歷史學家、語言學家與聖經學者的討論基礎中，而且以異常清晰的書寫風格，描繪了一幅真實但又不迂腐的故事。那些熟悉這種類型書籍的讀者肯定知道這有多麼難得。

這確實是一 本非常具吸引力與說服力的作品。」——《西雅圖時報》 　　「阿斯蘭堅信，人物與史實最終遠比神學教條還來的有趣。這本思想縝密、政治意義深長的書，對真實耶穌的評價非常公正，並且也在書寫中向他致敬。」——《舊金山紀事報》 　　「一本特別而具啟發的書，無論是信者還是不信者都會從閱讀中讚嘆、沉迷，並發現它的原創性。」——普立茲獎得主 瓊．彌查姆（Jon Meacham） 　　「對有史以來最重要的人物生平進行了一個既大膽又有力的修正論述。」——普立茲獎得主、《十月終結戰》作者 勞倫斯．萊特（Lawrence Wright）  

HACCP理論與實務(五版)

為了解決米雅統包的問題，作者汪復進,楊文育 這樣論述：

　　本書深入淺出介紹HACCP系統，包括食品良好衛生規範 (GHP) 之簡介、實施HACCP之硬體基礎，以及食品良好衛生規範 (GHP) 對於衛生管制、製程與品管、倉儲與運輸管理等方面的要求，並專章說明標準作業程序書之製作及建立HACCP系統之步驟，最後以製茶業、團膳業、食品與餐飲業為例，讓讀者對於執行 HACCP系統之實務有更加具體明確的認識。   　　本書理論與實務兼顧，不僅是大專院校食品相關科系的重要教科書，對於經營或從事餐飲業、團膳業及製茶及食品製造業者來說，也是提高其餐飲或產品的安全管理時重要的參考書。   　　本書以修法後之食品相關法規為依據，針對目前世界各國公認最有效的一套食

品與餐飲製造控制的方法──危害分析重要管制點(Hazard Analysis and Critical Control Point, HACCP)系統，做詳細的介紹，讓有心想建立一套自主管理且能對自己產品提供品質保證之業者與在學之莘莘學子，對建立此HACCP系統之原理、執行方法與設計各階管控文件，有一系統且整體性的學習參考資料。   　　民以食為天，希望透過本書，讓業者得到更有效管控產品安全的方法，也讓消費者充分認識此一能與國際接軌之食品安全並能為消費者飲食衛生安全把關的品質保證制度與標章，使人人都能吃得健康，活出快樂。   　　第五版依最新資料加以修訂改寫，並加入一章特別說明 HACCP、I

SO22000、FSSC22000 三者之前後關聯性與差異，以饗讀者。

和室空間在台灣的演變與設計因子之探討

為了解決米雅統包的問題，作者蕭愷晴 這樣論述：

和室並非台灣原傳統文化，是日本特有的空間形式，台灣的和室發展至今，已經隨國人的使用產生演變，跳脫原本日本和室的定義，形成屬於台灣的「和室」空間。本研究於文獻回顧階段，以建築史學和住居學為主軸，探索日本和室的起源與發展，歸納日本和室的定義。熟悉日本和室發展之歷史脈絡後，再回歸分析和室空間在台灣歷經日治時期、戰後到現代，因不同使用者、生活習慣和環境造成的演變，藉由已發表之文獻，賦予台灣的和室定義。田野調查階段以南部的嘉義、台南、高雄和屏東之和室為主要調查對象，再根據時代劃分成日治時期到戰後、近代台灣的和室兩大項，並製作樣本卡進行分析。近代的和室空間再依據使用性質細分為半居家、商業性質、展覽性質三

大項做分析。透過國內外文獻和田野調查的結果，本研究利用AHP層級分析法，將所有特徵視為符合台灣和室的設計因子，依照傳統和室構成元素、和室意象的呈現、使用者之考量三項做有形、無形和人為的分類，再根據每一設計因子做歸類，最後製作成問卷，並請相關領域之專家以居家或商業之觀點填寫問卷，最後統整符合台灣和室的設計因子之權重排序，提供後續有意創造符合台灣人的和室之專家參考使用。