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翰林國中國文第一冊的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦稻場紀久雄寫的 巴爾頓傳奇：百年前的台日公衛先驅 和陳淑玲的 陳淑玲十二思路翻轉作文2：學搬代都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自萬卷樓 和五南所出版 。
國立臺灣藝術大學 工藝設計學系 梁家豪所指導 劉琦文的 「心間風景」－劉琦文陶藝創作論述 （2021），提出翰林國中國文第一冊關鍵因素是什麼，來自於心間風景、藝術療癒、初景、霽景、綻景、陶藝。
而第二篇論文國立嘉義大學 應用歷史學系研究所 陳希宜、李明仁所指導 翁汝儀的 義竹翁氏宗族於鹽水岸內的遷徙及信仰 （2021），提出因為有 翁氏宗族、遷徙、信仰的重點而找出了 翰林國中國文第一冊的解答。
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巴爾頓傳奇：百年前的台日公衛先驅
為了解決翰林國中國文第一冊 的問題，作者稻場紀久雄 這樣論述：
稻場教授以殷切的口吻，詳細的講述了威廉．巴爾頓（William Kinninmond Burton）的生涯及貢獻。在英國已有多年衛生工程建設知識及經驗的蘇格蘭愛丁堡人巴爾頓先生，於一八八七年應東京帝國大學工科學院邀請擔任衛生工程教職。除了在東京帝國大學講學外，並曾擔任日本主要城市的衛生環境調查、自來水及污水下水道設計、衛生單位技術顧問等職。並於日本與清朝締結馬關條約後第二年，辭去東京帝國大學教職，偕其門生濱野彌四郎先生於八月初乘船抵台，擔任臺灣總督府衛生工程技術顧問（濱野彌四郎先生獲聘為衛生工程技師），調查當時主要都市的衛生狀況、水源，並提出衛生工程調查報告。 巴爾頓先生在十
九世紀遠渡重洋來到日本及臺灣，十三年旅外未曾返國，期間奉獻心力，作育英才，改善臺日兩地衛生環境，甚至不畏艱辛深入臺灣山區尋找水源，最後客死異鄉，斯人斯行，令人懷念景仰。
「心間風景」－劉琦文陶藝創作論述
為了解決翰林國中國文第一冊 的問題，作者劉琦文 這樣論述：
自身熱愛及關注藝術，佔了生命裡大部分的時間，也註定了離不開藝術的人生。藉由藝術創作，療癒著自身不安的心靈，並朝著圓滿自我的藝術之夢直到不能動的那時刻，都要不停止的創作。 筆者認為生命是一場高低起伏的冒險，在心靈軟空間裡沉澱、喘息、遊戲、成長，體會著蘊含無限可能的生命歷程。生命總以讓人措手不及的方式到來與離去，在面對人生無常又不可逆的困境，失去所愛、痛的課題、無止境內外在的壓迫無力感，錯落於筆者的心間風景。透過探索自我內心及聆聽其生命對話，藉由藝術創作療癒心靈。同時希望能與觀者產生共鳴，使其知悉心靈並不孤單，遇見曙光，ㄧ步步慢慢自癒。從莊子逍遙遊之美學中的人生境地，尋求內心的自在
與實現。 筆者經由陶藝創作的實踐，將生命歷程的「心間風景」內涵轉化為陶藝造形表現。土藉由手塑，像是在為內心的那塊心田按摩與安撫。以軟土板為表現的「褶皺彎曲造形」像是內心的情感面，各樣的層層疊疊如同心境的變化，映照生命的內在風景。將精熟的技法把自身揉捏入內，以意象思維體現意境與意念表達於陶藝創作之中，將作品分為「初景」、「霽景」、「綻景」三階段狀態，充分詮釋「心間風景」的意涵與價值，往那無限且不可知的藝術創作方向前進並延伸。
陳淑玲十二思路翻轉作文2：學搬代
為了解決翰林國中國文第一冊 的問題，作者陳淑玲 這樣論述：
●十二思路翻轉作文，翻轉你的寫作人生！ ●「親師教學」、「學生自學」一書在手輕鬆學！ ●年年兩岸合計破百場國中小「閱讀寫作相關主題」教師研習、教學觀摩之作文名師，十多年作文教學祕笈大公開！ 語文創造力的啟發方法有許多，較有名的如：腦力激盪法（頭腦風爆術）、奔馳法、心智繪圖、曼陀羅思考法、六頂思考帽、十二思路啟發法等。其中，「十二思路啟發法」是較多元、較完備，也是最基礎、最實用的。因此，本書的設計以「十二思路啟發法」為理論核心，以此分章節，逐一說明與示範。每個章節下均依語文訓練的深難度再細分「初階」、「進階」、「高階」訓練，試圖打破國中、小語文學習的藩籬，即
使是國小學生，只要語文程度尚佳，便能循序漸進地逐一進階挑戰更高階的語文訓練。 本書繼《陳淑玲十二思路翻轉作文1：加減擴縮改變》介紹的六個思路(加一加、減一減、擴一擴、縮一縮、改一改、變一變)之後，接續介紹「學一學、搬一搬、代一代」讓讀者利用所學的方法去思考，激發出更多的創意，成為作文高手！
義竹翁氏宗族於鹽水岸內的遷徙及信仰
為了解決翰林國中國文第一冊 的問題，作者翁汝儀 這樣論述：
清領初期，諸翁氏家族自福建省泉州府渡海來臺，以龍蛟潭堡義竹圍庄（位於今嘉義縣義竹鄉境內）為主要拓墾地區，並以此為中心，逐漸發展為五個主要角頭與數個次要小聚落，後翁氏於義竹開枝散葉，部分則移墾其他地區，形成五個村落。到了清領末期，因生存空間遭受壓迫、追求更好的經濟環境、八掌溪洪水氾濫之故等多重原因，導致部分翁氏住民搬遷到鹽水港堡岸內庄（今臺南市鹽水區境內）一帶，成為來臺後的第二次移墾。在翁氏宗族渡臺之際，攜帶翁氏特有的祖佛——董公真人信仰來臺，每年董公真人的聖誕皆為義竹圍庄的一大盛事。爾後翁氏聚落因行政區劃而被分割成五個村落，雖仍保有共同祭拜之習俗，但是各村落已逐漸新增鄰近地區的神祇信仰，如王
爺信仰等。直到民國40年代五個村落信仰各自獨立發展，不再以董公真人為共同祭祀對象，而是呈現多元的信仰型態，部分義竹翁氏與鹽水岸內翁氏聚落，產生不同於原鄉祖籍特有信仰的祭祀對象，並且受到南鯤鯓五府千歲信仰的影響，而有類似的信仰系統。本文首先就翁氏宗族落籍於義竹圍庄的發展，探討翁氏一族的拓墾過程與方向，並說明翁氏董公真人信仰與目前翁氏五個村的信仰型態；其次討論翁氏一族自義竹圍庄搬遷到岸內庄的原因以及遷徙的過程，另論述二次遷徙後所建之聚落的信仰概況與發展。最後藉由兩地居民結構、社會經濟差異與宗教信仰來分析並討論兩地居民的連結性，以及遷徙的過程中所產生的信仰轉變現象。