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蘇格拉底愛情觀的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦寫的 理想世界的柏拉圖式戀愛：沒有了愛的語言，所有文字都是乏味的!從《會飲篇》探討愛的本質 和賈辰陽的 哲學家，很有事?--蘇格拉底和32位奇葩夥伴(全二冊)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站理想世界的柏拉圖式戀愛: 沒有了愛的語言, 所有文字都是乏味的 ...也說明：柏拉圖曾從師於蘇格拉底，是亞里斯多德的老師，三人對古希臘以及後來的西方思想文明有深遠的影響。其中，承前啟後的柏拉圖有著尤為重要的作用。
這兩本書分別來自崧燁文化 和時報出版所出版 。
華梵大學 哲學系碩士班 伍至學所指導 簡宇藝的 柏拉圖式的愛欲─柏拉圖《會飲》篇文本結構分析 （2016），提出蘇格拉底愛情觀關鍵因素是什麼，來自於柏拉圖、蘇格拉底、阿里斯托芬、泡賽尼阿斯、愛欲、同性愛。
而第二篇論文國立彰化師範大學 教育研究所 林國楨所指導 蘇詠婕的 國中生批判思考能力與愛情類型之相關研究 （2015），提出因為有 國民中學、批判思考、愛情類型的重點而找出了 蘇格拉底愛情觀的解答。
最後網站蘇格拉底愛情則補充：蘇格拉底 與柏拉圖兩位知名哲人，一位有兇悍老婆，一個未婚；但兩人對靈魂、愛情與性別的討論，卻對後世產生深刻的影響。 摘要:苏格拉底式爱情,是柏拉图式 ...
理想世界的柏拉圖式戀愛：沒有了愛的語言，所有文字都是乏味的!從《會飲篇》探討愛的本質
為了解決蘇格拉底愛情觀 的問題，作者 這樣論述：
西方三聖╳希臘三哲╳亞里斯多德老師 不僅是古希臘哲學家！ 更是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的思想家── 靈魂論、認知論、辯證法、烏托邦、美學論 ►誰需要肉體生殖！精神也有生殖力！ ──心靈受到美的吸引，產生愛情慾望，便是心靈受孕了 柏拉圖認為生殖力包括兩類，其一為心靈生殖，其二為肉體生殖，他認為只有使心靈受到美的吸引，產生愛情的慾望，才能產生不朽之物。而肉體生殖則並非不朽，不過是一種重複輪迴的低級過程。 心靈的生殖力在何處？ 柏拉圖這樣說：「世間有些人在心靈方面比在身體方面更富於生殖力，擅長於孕育心靈所特宜孕育
的東西。這是什麼呢？它就是思想智慧和其他心靈的美好事物，一切詩人和各種技藝的發明人物都屬於這樣的心靈生殖者。」我們可以將柏拉圖心靈生殖力理解為人的創造力，將心中的「理念」現實化的能力。 ►各位，以「愛情」為主題發表高見吧！ ──《會飲篇》自由與精神相伴隨的「愛情心靈公式」 柏拉圖的所有對話作品中，最場景化的當屬《會飲篇》了，此篇的故事性和連貫性極強，記述了發生在一場獲得盛譽的戲劇之後，主客縱情對現世的愛情發表自己的觀感。 性愛是精神與肉體的結合？ 天才的戲劇創作才能、希臘人自由散漫的本性加之柏拉圖的愛好，使得他在《會飲篇》中
大量使用故事，強調傳奇性。《會飲篇》以愛情作用開始，而後闡述愛情神聖論，最終對愛情本質進行探尋。這是柏拉圖少數幾篇能夠大眾化的對話，他沒有過多地展露「理念論」的觀點，所以並不難理解，這也是大眾理想中相信自由的心靈作為精神因素存在的重要理由之一。 ►任何有靈魂的生物，必定是墮落過的！ ──生命即墮落的「靈魂馬車」 「靈魂馬車」是思想史上極為有名的神話寓言。柏拉圖用此闡明靈魂性質和談論如何擺脫肉體的束縛。他認為靈魂如一輛馬車，車夫需要高超的技藝才能勝任，才能最終使得靈魂駛向理念之路…… 靈魂是怎樣和肉體相結合的？ 柏拉圖認為神
是由靈魂與肉體組合不朽的生命統一體。最終，柏拉圖將「善」與神相連繫，他認為神本身是理性、永恆的，他們與善共存，而他們的靈魂和肉體則達到難以想像的境界。這理論為哲學家們的爭辯帶來了話題，並成為有史以來哲學史上爭論最大的地方之一。 本書特色 本書由柏拉圖原著編譯而成，對柏拉圖的主要哲學思想做了精闢的介紹，以最易懂的語言，用最輕鬆的語氣，讓讀者認識一個全面而真實的柏拉圖。本書既適合於初學者對柏拉圖思想進行提綱挈領的掌握，更能讓廣大讀者親密接觸和認識二千多年前的柏拉圖智慧而深邃的精神世界。
柏拉圖式的愛欲─柏拉圖《會飲》篇文本結構分析
為了解決蘇格拉底愛情觀 的問題，作者簡宇藝 這樣論述：
柏拉圖哲學之彌久不衰之處在於：他深刻地理解人類「愛欲」的本質。他對於靈魂的「永恆之美」與肉體的「瞬息之美」的劃分，以及展現太陽神阿波羅的理性精神，並極力保持對酒神戴奧尼索斯之情欲的克制，為後世不論西方哲學史抑或人類文明史，皆產生了深遠的影響。而所謂的「柏拉圖式的愛欲」是否僅止於靈魂上的愛欲？人們是否應該放棄身體的愛欲？人類非永恆的瞬息之美是否不值得被珍惜？以及，同性之間的愛欲於現今社會是否具有合理性？以上都屬於愛欲哲學所探討的問題。其中，《會飲》篇為柏拉圖對「愛欲（Eros）」思想脈絡清晰的集中探討，由與會者頌辭的辯證中譜出一部絕妙的多重變奏曲，展現人類愛欲的哲學思維。本文將爬梳《會飲》篇中
柏拉圖之「愛欲」理論的脈落作為主軸；首先，說明寫作之主旨、方法與文獻回顧，並對《會飲》篇作一背景介紹。其次，進入《會飲》篇正文中，由宴會講辭者斐德若、泡賽尼阿斯、厄里克希馬庫斯、阿里斯托芬、阿伽通、蘇格拉底（第俄提瑪）以及阿爾喀比亞德之順序，論證愛欲作為人性的活動應有的特性、感受與目的，以及人之愛欲與身體、靈魂之間的關係。最後，闡明愛欲作為靈魂向上提升與往返的動力，且身體與靈魂這兩類異質的愛欲之結合都必不可少，以及筆者對於現代愛欲之性別議題的反思作為結論。
哲學家，很有事?--蘇格拉底和32位奇葩夥伴(全二冊)
為了解決蘇格拉底愛情觀 的問題，作者賈辰陽 這樣論述：
哲學家，你們搞得我好亂啊！ 東方有「白馬非馬」，西方有「女神不是神」，蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德……這些哲學家到底在說什麼？ 想要有所為，就需要有所不為；不會對世界說「不」的人，必然在塵世的喧囂中迷失自我。 其實哲學一點都不難，跟著賈辰陽博士，輕鬆搞懂古希臘哲學家的思辨與人生價值！ 《哲學家，很有事？》不同於其他哲學史，以幽默、直白的方式，用一個個顛覆認知、欲罷不能的哲學故事，從上到下，從裡到外，展現哲學家們的奇葩觀點，巧妙地教會我們人生最重要的智慧。 《哲學家，很有事？－－趣談前蘇格拉底的16位大奇葩》 哲學一點都不難，只要搞懂這些「奇葩」說什麼，就能
輕鬆理解世界的意義與價值。 甲：「你今天不再揍爸爸了，是嗎？」 乙：「啊……不！不！不！」 甲：「那麼，你昨天揍了爸爸，今天還要繼續揍呀？」 如果乙做肯定回答，甲就會說：「哦，原來你昨天揍了爸爸一頓啊！」 聽起來荒謬，實際上卻充滿價值的話語就是哲學？ 本書以哲學巨擘蘇格拉底為中心點，用輕鬆易懂的語言紀錄他和其之前的十六位古希臘哲學家的思考與軼事，搭配充滿寓意的插畫，精確地詮釋哲學家充滿智慧與詼諧的處世態度。 哲學看似高深莫測，但其實哲學家們曾說過許多充滿趣味的話語，甚至有很多意想不到的「奇葩」行為，本書除了帶給讀者趣味外，更能增加對哲學家的了解與看法，對哲
學引起興趣。 靜靜地閱讀本書，想見他們的一顰一笑和一言一行，思想的光芒就會悄然照射到現實之中。 《哲學家，很有事？－－漫談蘇格拉底和16位小夥伴》 你看的不是哲學，而是人生的醒悟與智慧，跟著蘇格拉底和他的夥伴，重新認識自己。 甲：「這不是宙斯的女兒雅典娜嗎？這是一位女神，對嗎？」 乙：「是的。」 甲：「但的確不是來自宙斯，而是來自雕刻匠之手，是嗎？」 乙：「是的。」 甲：「那麼，這就不是神。」 「女神不是神」看似在詭辯，實際上卻充滿哲理？ 生活處處有哲學，哲學家看似聊八卦、忙吐槽、互抬槓，實則是用嚴肅的追根究柢精神思辨這個世界的意義與價值。本書
以哲學巨擘蘇格拉底為起點，用輕鬆淺顯的文字描述他與其之後十六位古希臘哲學家的思想與趣聞，搭配富含意境的插畫，完整描繪出哲學家飽含邏輯與智慧。 蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德被譽為西方哲學的奠基者，蘇格拉底之後的哲學家們，是否深受他的論述影響？還是有獨樹一格的思考邏輯？本書參閱大量哲學原典和研究文獻，內容皆有根有據，剪取哲學家生命中最閃亮的片段，客觀記述他們的言行舉止，杜絕冗長與不著邊際的個人發揮。
國中生批判思考能力與愛情類型之相關研究
為了解決蘇格拉底愛情觀 的問題，作者蘇詠婕 這樣論述：
本研究旨在探討國中生批判思考能力與愛情類型之關係。依據研究目的，本研究首先藉由文獻分析，探討相關理論與研究，以研擬研究架構之參考；另採問卷調查法，以探討國中生批判思考能力與愛情類型之關係。本研究以彰化縣某國中一到三年級793位學生為研究對象，問卷資料以SPSS for Windows 20.0統計分析，以描述性統計及Pearson積差相關進行統計分析，獲致如下結果：一、 國中生批判思考能力之現況及差異：1. 國中生批判思考能力普遍良好。2. 不同性別之國中生，其批判思考能力各項度平均值排序相同。3. 年級越高的國中生，其批判思考能力越高。二、 國中生愛情類型之現況及差異：
1. 父母婚姻狀態與國中生戀愛現況有關聯。2. 國中生愛情類型較傾向於「友伴之愛」，較不傾向於「遊戲之愛」。3. 國中男生較國中女生更傾向於「情慾之愛」、「遊戲之愛」及「奉獻之愛」。4. 年級越高，則越傾向於「佔有之愛」，越不傾向於「遊戲之愛」及「友伴之愛」。5. 有戀愛經驗之國中生，較具「情慾之愛」、「佔有之愛」與「奉獻之愛」。6. 父母婚姻狀態不同的國中生之愛情類型有所差異。三、 批判思考能力與遊戲之愛呈現負相關。