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嘉義市文化局 徵 才的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦雲天寫的 霧的鋼琴詩想：雲天攝影詩集(精裝 彩圖) 和陳惠美的 春仔花細工：傳遞祝福的纏花手作(中英對照)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站消防機關也說明：消防機關- 嘉義市政府消防局.
這兩本書分別來自新世紀美學出版社 和旗林文化所出版 。
國立臺北藝術大學 建築與文化資產研究所 黃士娟、鄭昭民所指導 翁睿宏的 戰後文化重建政策下的臺灣建築營造界（1945-1949） （2021），提出嘉義市文化局 徵 才關鍵因素是什麼，來自於文化重建政策、戰後建築、民政處營建局、臺灣營造界、盧樹森。
而第二篇論文國立雲林科技大學 建築與室內設計系 蘇明修所指導 蔡欣蓓的 嘉義市區中醫藥業的發展與地理變遷-以日治時期為主的探討 （2019），提出因為有 中醫業、中藥業、嘉義市區、地理變遷的重點而找出了 嘉義市文化局 徵 才的解答。
最後網站政府資訊公開專區- 嘉義市政府財政稅務局則補充：嘉義市 私有歷史建築紀念建築聚落建築群史蹟文化景觀減徵房屋稅及地價稅自治條例. 連結. 2021-02-08. 7. 嘉義市地方稅延期或分期繳納辦法.
霧的鋼琴詩想：雲天攝影詩集(精裝 彩圖)
為了解決嘉義市文化局 徵 才 的問題，作者雲天 這樣論述：
《霧的鋼琴詩想》攝影詩集，分成三大輯要：輯一是「鄉情詩篇」，寫第一故鄉諸羅山(嘉義縣、嘉義市)及第二故鄉(花蓮縣、台東縣)的鄉情。輯二是「生態詩篇」，從大地之母「蓋婭」的地球情懷伊始，乃至逐漸走向歷史的一棵樹為止的種種宇宙心事。輯三是「行旅詩篇」，寫生態研究的行旅過程中，對於生命的喜悅與感歎。通過文字的把脈與歸類，本書的三大編輯旨趣，清楚地浮現出筆者新詩創作的特色，而這特色，除了詩歌、旅行、攝影之外，還注入了學術研究領域中，才可領略的宇宙人生的關懷，而這份關懷夾雜著文學感性之情，也增添了自然質樸的生態之美。 本書特色 １．捕捉自然質樸生態之美的攝影詩集。
２．詩寫第一故鄉諸羅山(嘉義縣、嘉義市)及第二故鄉(花蓮縣、台東縣)的鄉情。 ３．詩寫大地之母「蓋婭」的地球情懷伊始，乃至逐漸走向歷史的一棵樹為止的種種宇宙心事。 ４．書寫生態研究的行旅過程中，對於生命的喜悅與感歎。 ５．除了詩歌、旅行、攝影之外，集結文學獎項成果的作品集。 ６．書寫宇宙人生的關懷。
戰後文化重建政策下的臺灣建築營造界（1945-1949）
為了解決嘉義市文化局 徵 才 的問題，作者翁睿宏 這樣論述：
本論文以1946年戰後初期臺灣省行政長官公署於民政處下所特設的營建局以及民間建築、營造業為對象，考察1944年國民政府為接收臺灣所擬定一系列文化再構築相關政策在臺施行的狀況，與其對臺灣建築的影響——戰後「文化重建政策」對建築、營造界的意義。行政長官陳儀委派曾任中央大學建築系系主任、並身兼中國營造學社校理、中國建築師學會正會員的盧樹森赴臺擔任營建局局長，盼將其在中國學術與實務上的經驗帶來臺灣，藉由盧樹森對中國建築的理解，推進臺灣建築「去日本化、再中國化」文化改造的意圖。 本文進行考察的結果，以戰後第一本建築、營造相關雜誌《臺灣營造界》為文本，發現臺灣建築、營造界正因文化重建政策的執行，產生一
股「去日本化」的熱潮，尤以臺灣省土木建築工業同業公會聯合會所出版的《土木建築術語集》為代表，反應此時局下臺籍本島人在語言轉換上所面臨的處境。而盧樹森除了做為營建局局長，執掌臺灣建築營造界接收日產的相關事宜，在其正式上任之前，即以私人事務所「永寧建築師事務所」的名義於1946年興建「臺灣銀行嘉義分行」，該案為戰後中國古典式樣建築在臺的濫觴——「再中國化」的代表，亦為官方政策指導的「文化重建政策」脈絡下的產物。此外，官／民營建相關組織的作為，亦呈現出臺灣戰後初期極其複雜的面貌，滿佈延續、斷裂、移植、嫁接的情況。
春仔花細工：傳遞祝福的纏花手作(中英對照)
為了解決嘉義市文化局 徵 才 的問題，作者陳惠美 這樣論述：
復古手作X幸福療癒，春仔花製作全攻略！ 基礎工法、零件製作、組合技巧，零藏私教學， 在「鬆緊鬆緊」的口訣中，享受手作的慢板節奏， 以細膩的絲線形成面，再將面構築成立體的春仔花， 激發手作魂的超詳細操作指南，入門必備的一本書！ 纏花是結合剪紙、纏繞絲線、捻線等技巧的工藝，但因為在不同地域而有閩南和客家兩大類型的纏花，書中以閩南纏花的製作為主。 閩南纏花又稱春仔花，主要在結婚時配戴在新娘、婆婆、舅媽等女性長輩頭上，透過不同春仔花的造型，可以看出配戴人的身分，再加上每款春仔花都有其代表的意義，如：新娘配戴石榴，主要是象徵多子多福，同時也傳遞著祝福。 本書特色 ‧春仔花製作方法
零藏私公開 春仔花運用剪、纏、挑、壓、疊等技巧，再將基礎的唇形零件練純熟，並進一步將零件組合後，就能作出純手感纏花飾品！ ‧步驟圖文ｘ動態影片教學 看似簡單的春仔花，秘密藏在纏繞之中，在「鬆緊鬆緊」的口訣中，透過圖文和影片，帶你領略從線到面的纏繞技巧。 ‧活用技巧，做出創意飾品 纏花除了可以製作出春仔花，只要掌握纏繞技巧和零件製作，下一步就能運用創意做出不一樣的纏花創作。 中、英雙版本 強力推薦 陳女士基於對纏花藝術的熱愛，除了持續鑽研北部閩南春仔花的技藝之外，也融會了南部春仔花及客家纏花的原理及技法，歷經傳承、延續、創新這三個階段，將纏花藝術帶入新境，以
傳統與創新兼容並蓄的精神，讓纏花展現出更多元、更精采的藝術風貌，也重新喚起人們對春仔花的喜愛。－文化部文化資產局局長 施國隆 除閩南春仔花技藝之外，她還跨及客家纏花領域，而且不只限於傳統婚俗之春仔花，更擴大發展其表現技法，及運用於現代生活空間，發揮更大的藝術價值。－中華民俗藝術基金會董事 莊伯和 陳惠美天生好學，近年遊走台灣各地，探訪傳統纏花工藝的地方特色，以及民俗文化意涵，特別觀察出台灣中南部，以鹿港為重點的纏花造形，與北部的差異。以及以桃竹苗客家聚落的「供花」（或稱「看花」）的特殊纏花文化。－中華民國傳統匠師協會 秘書長 黃志農
嘉義市區中醫藥業的發展與地理變遷-以日治時期為主的探討
為了解決嘉義市文化局 徵 才 的問題，作者蔡欣蓓 這樣論述：
摘要本研究以日治時期為主，以嘉義市街中醫藥業為對象，從法令與都市發展角度切入，並實地進入嘉義市區訪談與調查，從中探討嘉義市中醫藥業的地理分布、變遷及其群聚因素。總數量方面，嘉義市街中醫藥業在清代計有六處；日治時期因「廢醫存藥」政策影響，嘉義市區僅有中藥業，總計三十二處；戰後初期醫藥分業，並且放寬對中醫藥業限制，中醫業增加至二十七處、中藥業四十七處。地理分布方面，清代為中醫藥業開始發展的時代，並在嘉義舊城西門內外開始有群聚現象；日治時期延續清代發展，群聚於舊城區內的吳鳳北路與中正路上，嗣因鐵路運輸設立，而開始往西向火車站一帶擴展，此期間發展軸線由南北向逐漸轉為東西向；戰後中醫業群聚現象較單一，
與日治時期中醫藥業之群聚行為相似，中藥業則因醫藥分業，藥業開始轉型，販售食補類藥材，以供民生食用需求為主，才廣泛設址於住宅區。