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臺灣民宅的辟邪物

為了解決私 闖 民宅 構成要件的問題，作者陳桂蘭 這樣論述：

作者簡介 陳桂蘭 　　6年級生，台南囡仔，台南大學台灣文化研究所碩士。執教為職，研究觸角聚焦南瀛辟邪物、戲院、市場、祭孔釋奠等面向，著寫《南瀛戲院誌》、《南瀛市場誌》。 第一章 緒論 1 第一節 研究動機 2 第二節 研究目的 3 第三節 文獻回顧與探討 4 第四節 研究範圍與對象 7 第五節 研究方法與架構 9 第二章 辟邪物體系內涵與構成要件 13 第一節 辟邪物體系類型分類 14 第二節 空間辟邪物之設置 25 第三節 民宅門楣辟邪物基本類型探源 54 第四節 民宅門楣辟邪物之構成要件 74 第三章 台南縣民宅門楣辟邪物題材與組合分析 93 第一節 門楣辟邪

物之圖案符號特色分析 95 第二節 門楣辟邪物之文字特色分析 121 第三節 門楣辟邪物之器物特色分析 142 第四節 門楣辟邪物題材組織安排之特色分析 153 第五節 門楣辟邪物組合之分析 198 第四章 台南縣民宅門楣辟邪物使用現況 207 第一節 門楣辟邪物工藝製作素材與方式 208 第二節 門楣辟邪物設置動機 219 第三節 門楣辟邪物設置儀程 230 第四節 門楣辟邪物與民宅建築之空間關係 251 第五節 門楣辟邪物分布與台南縣境城鄉發展差異之關係 256 第五章 結論 267 參考書目 275 附錄圖片 287 自序 　　執教多年，隱藏著蠢蠢欲動想重拾書本

的念頭，湧了念頭就去闖，就闖進了台南大學台灣文化研究所，憑藉的就是簡單純粹的喜歡台灣文化。受業期間，一則身染學術薰陶，一則驚覺台灣民俗文化的能量在現代社會竟活躍出傳統氛圍，是垂手可得！是舉目可見！當時，俯拾即是的辟邪物就緊緊吸引了我，即便明知研究之路艱辛，仍執著於此；如今，感謝李世偉老師的引薦，研究成果能付梓出書，著實慶幸，亦回饋了選擇辟邪物研究的堅定信念！ 　　在「趨吉避凶」的心態下，民宅運用門楣辟邪物以主動積極祈求平安福氣，相對的能避免邪煞惡厲之傷害。將精神與信仰層面的「辟邪」力量加諸於「物」，幫助人們在心理上堅強面對挑戰，所形成的內在心靈空間的精神防衛系統在台灣民俗文化中落地生根，因此想

一探門楣辟邪物的風貌。 　　辟邪物體系涵蓋範疇廣泛，門楣辟邪物類歸為空間辟邪物，屬於私領域的民宅辟邪物。門楣辟邪物之所以在民宅門楣上出現，有其構成要件有四：時空宇宙觀念、陽宅風水理論、巫術宗教信仰、民俗工藝技術，四者彼此環環相扣，互有影響，是門楣辟邪物得以體現的因素。 　　台南縣發展歷史頗早，幾乎可以說是台灣文化開始的起點地，民俗習慣在這塊土地上逐漸累積，必須不斷謀合時代的需求，方能達到豐富多元的程度，呈現出最為當代所接受的型態。無庸置疑，台南縣使用門楣辟邪物的民俗能依然保存，勢必經過汰舊換新去蕪存菁。 　　台南縣的門楣辟邪物質與量龐複豐富，然而最為普遍的基本型態：八卦、鏡、獸牌、山海鎮，運用

於民間歷時已久，各自都有其淵源，而且多與「神話」發展有所關係，逐漸累積出今日之型態。除此之外，尚有牌匾型態與器物型態的門楣辟邪物，選擇民俗慣用的符號、圖案、文字加以組織安排，充分表達出壓制邪穢、迴避邪穢、招福納財三種面向。而且一體成形的門楣辟邪物，不但能單獨個別運用，在台南縣還能發現辟邪物的組合，彷彿要形成強而有力的防護網絡，饒富民俗風趣。 　　台南縣幅員遼闊，在這塊肥美的南瀛沃土上，我何其幸運？生活於此！於是乎，以台南縣為研究場域，一個女生，一部機車，一台相機，一股傻勁，風吹日曬，上山下海，跑過了台南縣31鄉鎮，累了！倦了！想想何苦來哉？但一尋到特殊的辟邪物，卻笑了！為的無非是想擬出門楣辟邪

物的真實風貌！或許，難免有遺珠之憾，卻不容懷疑已盡我所能，面對論文之田野調查工作，不悔！無愧！ 　　回首來時路，研究辟邪物雖是「物」，其實交集聚合了好多好多人的「情」，讓我心中滿滿，不都是「緣」嗎？緣分牽動，感謝在學術研究上，恩師助我方向指引，同學陪我同甘共苦；感謝在教學工作上，長官、同事與學生為我加油打氣；感謝在生活上，家人親朋挺我無後顧之憂；感謝在田調研究上，形形色色的受訪者願意與門外漢的我對話，並不吝提供專業的經驗，開啟了我對門楣辟邪物的認知，提高了我對門楣辟邪物的敏銳度，才能成就論文研究。 　　偶爾，抬頭看看，發現了門楣辟邪物的身影，不覺會心莞爾，彷彿是相識多年的老友，我能明白他們！我

能瞭解他們！因而，藉由此書，希冀能誘出共鳴，讓每個巧遇門楣辟邪物的機會，將能昇華成對台灣民俗文化之驚豔與欣賞！