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畜牲法官以及陳師孟的嘴臉

為了解決花蓮爆料王的問題，作者蕭廣政 這樣論述：

　　退休法官的怒吼：從一樁國有地的爭議案，看見了司法與監察的醜陋！ 　　◎作者為退休法官，面對司法不公與官官相護，發出不平之鳴。 　　◎書中詳列國有地案的法律訴訟與陳情過程，並穿插各項文件作為佐證。 　　◎不信公理喚不回！作者持續透過法律程序向不肖法官爭取公道。 　　因設立的柵門拒絕讓袋地承租人通行，作者遭控侵占國有地， 　　即使調查過程與違法事證有許多爭議，但最後仍在二審中被判刑四個月定讞， 　　向監察委員陳師孟陳情竟被草草回覆、敷衍了事， 　　在一路打官司、爭取公道、向監察委員陳情的過程中， 　　讓他對司法感到灰心，而發出最沉痛的怒吼…… 　　作者曾為金門、花蓮地方法院院長，退休

後經營民宿， 　　卻因為一起國有地竊占案成為司法制度的受害者， 　　除了持續透過法律訴訟爭取公道外， 　　更希望透過此書的出版引起社會對司法與監察制度更大的關注！ 　　更多精彩內容請見 　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789574368990.pdf  

花蓮爆料王進入發燒排行的影片

我是百萬主播：台灣女性娛樂社交直播主的圈粉經營與打賞文化

為了解決花蓮爆料王的問題，作者鍾亞諭 這樣論述：

「在未來，人人都可成名15分鐘」—美國藝術家安迪．沃荷娛樂社交直播從中國市場前進台灣，開創了新形態的「打賞經濟」。娛樂社交直播主以女性為大宗，故引發了對女性與直播主的研究動機，針對其「圈粉」與「打賞」進行探討。過去相關於娛樂社交直播主的研究之中，鮮少以「直播主」進行質性研究。若僅以深度訪談進行考察，其研究結果仍受到許多限制，考量到研究者身處異處的隔閡與文化差異，故採取「自我民族誌」對女性直播主進行研究。女性直播主透過「美學勞動」與「表演勞動」進行圈粉，透過「情緒勞動」根深蒂固的掌握粉絲並誘導其進行「打賞」。女性直播主受平台與經紀公司／經紀人中介，必須符合直播市場的商業邏輯，有意識地將自己成為

「男性凝視」的對象，並透過「陰性氣質」的展演促使男性打賞，娛樂社交直播主成為一種「性別化」的勞動。「我是一位直播主，我同時進行著直播田野的考察與研究。」從我從事直播主的經驗之中，觀察出直播市場是由一種渴望消渴生活空洞的「寂寞經濟」。粉絲對於直播主的想像與互動，不僅止於隔著銀幕的距離，更多期望交友甚至是愛情的需求。透過自身經驗與深度訪談，探討女性從事娛樂社交直播工的自我認同與反思，以及銀幕之下所承擔的「勞動剝削」。「百萬直播主」是新手直播主多渴望達成的里程碑，然而行走之路極其顛簸難行。成功的直播主富含著「後女性主義」所提出的自我展演與自我賦權，包含可利用的網路流量與備受寵愛的自信等。存在於亞洲脈

絡之下，台灣女性娛樂社交直播主演變出特有的文化資本，並成功創立了性別化勞動的媒介景觀。

1771福爾摩沙：貝紐夫斯基航海日誌紀實–十八世紀一位匈牙利人筆下的台灣

為了解決花蓮爆料王的問題，作者貝紐夫斯基,莊宏哲 這樣論述：

來自匈牙利的大冒險家，因緣際會踏上了十八世紀的台灣 寫下一段驚險、驚異、精彩的福爾摩沙傳奇史詩…… 　　貝紐夫斯基（Benyovszky Móric）原為匈牙利的貴族，因參與波蘭的抗俄軍事行動而被俘入獄，成功脫獄並劫船逃逸之後，一路航行返回歐洲。這段冒險經歷不但至今仍為匈牙利人津津樂道，貝紐夫斯基在返航途中因緣際會來到福爾摩沙，展開十幾天驚險、驚異而精彩的台灣之旅，更與台灣原住民有多次接觸。雖然貝紐夫斯基與原住民頭目歃血訂盟，重返福爾摩沙展開殖民計畫的想法未能付諸實現，但是這位幻滅的「福爾摩沙之王」仍舊在台灣歷史上留下了屬於他的一頁傳奇。 　　本書深入介紹貝紐夫斯基其人其書，將《貝

紐夫斯基伯爵之回憶與遊記》中有關「福爾摩沙」的內容詳譯為〈福爾摩沙紀實〉一文；同時，本書亦依據完整譯文，修正過去相關譯著略譯、錯譯而產生的謬誤，並重新描繪貝紐夫斯基台灣行旅的細節，及其所見的台灣人事物。不但是目前最為詳實、完整的中譯本，也是當前以貝紐夫斯基登陸事件為主題，進行最多討論的專著。 　　這片撲朔迷離的歷史拼圖或許未臻完整，但它將告訴我們更多關於這段異人冒險的始末，也為18世紀台灣原住民族與台灣史的討論激發更多可能。 本書特色 　　1.貝紐夫斯基伯爵台灣探險紀事首度逐日、逐句、逐字完整中譯。 　　2.相關匈文圖資首度披露，貝紐夫斯基登台之人事時地物詳細解謎。 　　3.專家專文導讀

，台灣史研究的深度對話與探索。 名人推薦 　　Kubassek János博士（匈牙利地理博物館　館長） 　　此書的出版具有重大意義，因為它是第一本較完整介紹這位匈牙利探險家的中文著作；而這位匈牙利探險家的一生，已將遠方國度的人民、文化拉近在一起。因此，我希望讀者也能喜歡莊宏哲所寫的這本書。 　　翁佳音（中央研究院台灣史研究所副研究員） 　　正經的台灣史老師或研究者，通常不太願意深究這件發生於1771年之。但有些看似荒誕不經的歷史敘述，若經史學的結構想像，還是可挖掘出一些若隱若現的「事實」，從而迫使我們反思既定的歷史圖像。 　　詹素娟（中央研究院台灣史研究所副研究員）　　 　　對讀者來

說，藉由本書的帶引，除能直接讀取貝紐夫斯基〈福爾摩沙紀實〉的完整中譯外，對作者的創見，無論是否認同，應該也能各自找到理解的切入點。而解讀文本，原就是遊走於虛擬與現實之間的考驗，在繁花異草中淘解出真相的果實，才是趣味的所在。

臺灣攝影棚與相關多媒體科技發展之探討

為了解決花蓮爆料王的問題，作者陳敬煌 這樣論述：

本論文以新聞與訊息傳播為分析對象，分析臺灣過去數十年攝影棚與相關多媒體科技之發展情形，藉以了解國內傳播媒體發展過程對應之攝影棚運作特性、多媒體科技、資訊傳播方式之變化歷程。分析結果顯示臺灣新聞傳播可分為三個主要階段，各階段所對應攝影棚與多媒體科技之特性描述如下: 第一階段 新聞管制時期(1994年以前): 政府遷台時期，實施戒嚴，對出版品與新聞進行審查，電視台自1960年初期開始設立，但均具有黨政軍背景，新聞傳播偏重於政令宣導功能。此時科技僅有映像管電視，經由天線接受類比訊號播出。攝影棚則為實體攝影棚，以實景搭建場景呈現於鏡頭之前，主播於主播台前以念稿方式播報新聞，著重新聞傳遞之功能性

。 第二階段 有線電視時期(1994-2007年) : 1987年解除戒嚴之後，新聞管制開始鬆綁，在擴大言論自由背景之下，1994年通過有線電視法，開放電視台設立，形成新聞台林立與競爭之時期。此時電視轉播同時採用類比與數位訊號，提升接收新聞轉播之穩定度與解析度。為因應全天候新聞台的大量新聞需求，開始大量使用衛星新聞轉播之SNG車，對各類新聞進行即時與追蹤報導，增加新聞則數。新聞轉播由過去有限的重要新聞播報，轉變求快、求多之各類新聞，在作業時間緊迫與新聞驗證不足之下，也衍生出新聞品質不穩定亂象。攝影棚開始引進虛擬攝影棚之運作，加入多媒體影音畫面，使新聞播報方式生動活潑，增進娛樂效果。 第

三階段 智慧型手機時期(2007年之後): 搭配3G網路的普及，自2007年iPhone 1問世之後，人手一隻的智慧型手機逐漸替代電視機與電腦資訊傳播的重要性，變成接收新聞訊息之主要管道。在此環境之下，影音平台(如YouTube)、社群平台(如Facebook)、直播平台便成為主要資訊傳播管道。對應上述平台之建置，攝影棚自電視台走入社會各角落，以手機攝影之小型化、平價化、個人化攝影方式為主流。電視台攝影棚大量引入影音資訊，進行即時互動式播報，增加觀眾之臨場感，也讓新聞播報之娛樂性大增。 本論文之貢獻與特色如下，首先為將臺灣攝影棚與相關多媒體科技發展依政治制度與科技發展差異分為三個時期，涵

蓋1960年代迄今。其次為分析結果呈現臺灣新聞資訊傳播與相關多媒體科技之改變歷程，此結果可提供新聞傳播發展史之教材參考，也有助了解臺灣過去數十年之政治社會環境與民眾生活方式之演變情形。再而為探討虛擬攝影棚之過去演變與未來發展趨勢，有助掌握訊息傳播業之未來發展方向與產業脈絡。