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神靈的殿堂：李乾朗剖繪中國經典古建築2《限量作者簽名版》

為了解決台北建築科的問題，作者李乾朗 這樣論述：

透視神繪第一人．建築偵探超視野 ――李乾朗古建築巡禮35年經典代表作 　　我所選的皆是中國建築史上的最經典的作品， 　　並且是我親自到訪過，有臨場體驗，才能正確地畫出剖視圖。 　　以剖視圖與鳥瞰圖來表現古建築是本書最主要的精神！ 　　為了深入地分析古建築的構造特色， 　　我採用局部切片，或掀頂或鳥瞰等不同角度， 　　將建築物內部的細節呈現出來，並拉出細線以扼要的文字說明。 　　這些方法看似在「解構」一座古建築， 　　但卻讓讀者可以用眼睛走進古建築。 　　～～李乾朗   　　「李乾朗剖繪中國經典古建築」系列，是作者三十五年來中國古建築田野考察與研究心得之總結。涵蓋《眾生的居所》與《神靈的殿

堂》二大面向，深入探索其中十八大類，共七十二座經典建築個案。 　　時空由秦漢以迄明清，從新疆、青海、北京到閩南。無論是尺度宏大的宮殿寺院，因地制宜的民居，或是亭台水榭的著名園林，還有體現藏傳佛教精神的喇嘛寺，帶伊斯蘭風格的清真寺喚拜塔等等，作者皆以最能彰顯各個古建築特色的手繪剖視彩圖，加上實景攝影圖像與特色導覽解說，引領讀者進入時光隧道，甚至穿牆破壁，領略古代匠師高超的工藝技術，體驗每一座古建築令人驚豔的空間美感。 　　在經典個案之後，另有同類型「延伸實例」的介紹與比較；而「延伸議題」則以簡練的文字、精細的手繪圖與大量的攝影圖片，歸納整理中國古建築之基本欣賞知識。最後，並附中國古建築常見之

術語詞解。　 　　《神靈的殿堂》一書涵蓋中國經典古建築中，屬於「神靈」世界的空間代表作，形式多元，類型多樣，包括佛寺、佛塔、石窟、喇嘛寺、道觀及清真寺等六大類，共三十八座經典建築個案，並延伸討論十六個相關實例與十五個重要建築議題。 名家推薦 　　漢寶德（建築學者） 　　杉浦康平（國際知名設計大師） 　　黃永松（漢聲雜誌社發行人） 　　林洙（大匠的困惑：建築師梁思成》作者） 　　李祖原（建築師） 　　黃永洪（建築設計師） 　　登琨艷（建築設計工作者）   　　漢寶德（建築學者） 　　李乾朗教授年輕時就熱愛傳統建築，又是少有的徒手摹寫建築的能手，在古建築的研究上，早已嶄露頭角。大陸開放後，

他花了數十年時間，認真訪問、記錄了主要的古建築，其足履之廣，用心之深與專注的程度，無人能出其右。這是中國古建築著作中，表達最清楚，內容最精準，圖面最悅目的一部書。 　　杉浦康平（國際知名設計大師） 　　本書視點上的最大特色是，巧妙地將外觀與內部的透視圖呈現在同一畫面上。藉由這個手法，把從外觀無法推測，驚異未知的內部景象描繪出來，彷彿是精密的人體解剖圖的透視方式，讓讀者得以正確了解。這是一部古建築巡禮不可欠缺、重要而珍貴的著作。 　　黃永松（漢聲雜誌社發行人） 　　我是學美術的，特別看重繪圖工作，我主持漢聲雜誌美術部門，因此建築圖繪常常責成編輯向乾朗兄求教並學習，他們都和我一樣，稱他為「李老

師」。 　　他好像有透視眼，能看穿房子，理出結構。好幾百幅圖稿就是這樣出來的，張張都是古建築的寶貝。乾朗出書，是他數十年研究中國經典古建築的總成果，尤其書中數十幅彩色透視大圖與線圖最為精采。   　　林洙（《大匠的困惑：建築師梁思成》作者） 　　過去每當我和梁思成先生談到他做學問的事時，他往往只淡淡一笑說：「這只是笨人下的笨功夫。」今天當我看到乾朗的這部大作時被驚呆了，不禁想起了梁公說的「笨人下笨功夫」的話。乾朗每調查一處古建築時都是用全身心去體察，書中數十幅圖畫即是作者的心血之作，因此他可讓讀者用眼睛走進古建築，而這正是本書的最大特色。 　　李祖原（建築師） 　　此部作品是李乾朗教授用數十

年的生命，深入探討數十座經典中國古建築物，採用剖視圖與鳥瞰圖手法，來展現整體論如何在中國古建築之空間布局、造型設計、建築構造之應用。這是一部中國古建築解密入手之好書。   　　黃永洪（建築設計師） 　　我非常羨慕乾朗的一雙似X光及電腦般的巧手，他的雙手一如傳統建築師，總能精確地傳達雙眼所見及腦中所想的形體，畫出來的圖讓人一看就懂，數十年來他對古建築研究不斷的熱情投入，讓他知識淵博，手繪的圖風也越見成熟親和，以致能深入淺出地帶領著神往者撥開迷霧，進而觸及中國建築的精髓。 　　登琨艷 (建築設計工作者)                                               

　　如果真相信眾生皆有輪迴轉世的話，乾朗兄定是那千年木作老匠師，幾番幻化轉世、穿越千年時空復返而來，目的是為了掃描他那累生累世所建造，且尚還留在人世間的老建築，準備帶到下一世去！今天的他，儼然已經成為中國古建築的守護神靈。 　　（以上為摘文）

眾生的居所：李乾朗剖繪中國經典古建築1《限量作者簽名版》

為了解決台北建築科的問題，作者李乾朗 這樣論述：

透視神繪第一人．建築偵探超視野 ――李乾朗古建築巡禮35年經典代表作   　　我所選的皆是中國建築史上的最經典的作品， 　　並且是我親自到訪過，有臨場體驗，才能正確地畫出剖視圖。 　　以剖視圖與鳥瞰圖來表現古建築是本書最主要的精神！ 　　為了深入地分析古建築的構造特色， 　　我採用局部切片，或掀頂或鳥瞰等不同角度， 　　將建築物內部的細節呈現出來，並拉出細線以扼要的文字說明。 　　這些方法看似在「解構」一座古建築， 　　但卻讓讀者可以用眼睛走進古建築。   　　～～李乾朗   　　「李乾朗剖繪中國經典古建築」系列，是作者三十五年來中國古建築田野考察與研究心得之總結。涵蓋《眾生的居所》與《神

靈的殿堂》二大面向，深入探索其中十八大類，共七十二座經典建築個案。 　　時空由秦漢以迄明清，從新疆、青海、北京到閩南。無論是尺度宏大的宮殿寺院，因地制宜的民居，或是亭台水榭的著名園林，還有體現藏傳佛教精神的喇嘛寺，帶伊斯蘭風格的清真寺喚拜塔等等，作者皆以最能彰顯各個古建築特色的手繪剖視彩圖，加上實景攝影圖像與特色導覽解說，引領讀者進入時光隧道，甚至穿牆破壁，領略古代匠師高超的工藝技術，體驗每一座古建築令人驚豔的空間美感。 　　在經典個案之後，另有同類型「延伸實例」的介紹與比較；而「延伸議題」則以簡練的文字、精細的手繪圖與大量的攝影圖片，歸納整理中國古建築之基本欣賞知識。最後，並附中國古建築

常見之術語詞解。 　　《眾生的居所》一書涵蓋中國經典古建築中從庶民到帝王之「人」的居所，形式多元，類型多樣，包括民居、書院、戲台、私家園林、橋樑、城市、城郭、宮殿、亭台樓閣、皇家苑囿、禮制建築及陵墓等十二大類，共三十四座經典建築個案，並延伸討論十八個相關實例與十四個重要建築議題。 名家推薦 　　漢寶德（建築學者） 　　杉浦康平（國際知名設計大師） 　　黃永松（漢聲雜誌社發行人） 　　林洙（大匠的困惑：建築師梁思成》作者） 　　李祖原（建築師） 　　黃永洪（建築設計師） 　　登琨艷（建築設計工作者）  　　漢寶德（建築學者） 　　李乾朗教授年輕時就熱愛傳統建築，又是少有的徒手摹寫建築的能

手，在古建築的研究上，早已嶄露頭角。大陸開放後，他花了數十年時間，認真訪問、記錄了主要的古建築，其足履之廣，用心之深與專注的程度，無人能出其右。這是中國古建築著作中，表達最清楚，內容最精準，圖面最悅目的一部書。 　　杉浦康平（國際知名設計大師） 　　本書視點上的最大特色是，巧妙地將外觀與內部的透視圖呈現在同一畫面上。藉由這個手法，把從外觀無法推測，驚異未知的內部景象描繪出來，彷彿是精密的人體解剖圖的透視方式，讓讀者得以正確了解。這是一部古建築巡禮不可欠缺、重要而珍貴的著作。 　　黃永松（漢聲雜誌社發行人） 　　我是學美術的，特別看重繪圖工作，我主持漢聲雜誌美術部門，因此建築圖繪常常責成編輯

向乾朗兄求教並學習，他們都和我一樣，稱他為「李老師」。 他好像有透視眼，能看穿房子，理出結構。好幾百幅圖稿就是這樣出來的，張張都是古建築的寶貝。乾朗出書，是他數十年研究中國經典古建築的總成果，尤其書中數十幅彩色透視大圖與線圖最為精采。   　　林洙（《大匠的困惑：建築師梁思成》作者） 　　過去每當我和梁思成先生談到他做學問的事時，他往往只淡淡一笑說：「這只是笨人下的笨功夫。」今天當我看到乾朗的這部大作時被驚呆了，不禁想起了梁公說的「笨人下笨功夫」的話。乾朗每調查一處古建築時都是用全身心去體察，書中數十幅圖畫即是作者的心血之作，因此他可讓讀者用眼睛走進古建築，而這正是本書的最大特色。 　　李祖

原（建築師） 　　此部作品是李乾朗教授用數十年的生命，深入探討數十座經典中國古建築物，採用剖視圖與鳥瞰圖手法，來展現整體論如何在中國古建築之空間布局、造型設計、建築構造之應用。這是一部中國古建築解密入手之好書。   　　黃永洪（建築設計師） 　　我非常羨慕乾朗的一雙似X光及電腦般的巧手，他的雙手一如傳統建築師，總能精確地傳達雙眼所見及腦中所想的形體，畫出來的圖讓人一看就懂，數十年來他對古建築研究不斷的熱情投入，讓他知識淵博，手繪的圖風也越見成熟親和，以致能深入淺出地帶領著神往者撥開迷霧，進而觸及中國建築的精髓。 　　登琨艷 (建築設計工作者)                         

                       　　如果真相信眾生皆有輪迴轉世的話，乾朗兄定是那千年木作老匠師，幾番幻化轉世、穿越千年時空復返而來，目的是為了掃描他那累生累世所建造，且尚還留在人世間的老建築，準備帶到下一世去！今天的他，儼然已經成為中國古建築的守護神靈。 　　（以上為摘文）

「平原細語」： 論嘉義地方神怪信仰之多元海報創作研究

為了解決台北建築科的問題，作者温雅欽 這樣論述：

　　臺灣近年蓬勃發展本土神、鬼及妖怪探源的研究與創作，形式與內容顯現出傳統民間信仰及萬物皆有靈的信仰深植人心，也寄託市井小民的鄉土記憶或國族歷史的共同印象，隱喻式的埋藏在神怪傳說之中。而研究者的家鄉嘉義因以傳統經濟產業為大宗，留存豐富的口傳民間信仰傳說，伴隨明、清、日治的統治史產生當地特有的信仰對象，適合作為探源地理環境、當地居民與信仰對象之關聯的地區。　　本創作研究以平面及動態海報表現嘉義神、鬼、妖、怪之形象、印象、意象，平面海報作為公開張貼達到訊息傳遞的視覺傳播媒介，從張貼的位置、紙張、尺寸形式到文字、插圖、色彩、編排內容之間，賦予創作者相當高的自由度，豐富大眾美感體驗。動態海報延續平面

海報形式原理，注入時間和空間要素的動態海報，考驗創作者圖像、文字、色彩、聲音、編排以及訊息、情感、概念在畫面中的傳遞。本創作研究選擇嘉義民間信仰中太保牛將軍、新港虎爺、六腳王得祿墓妖、東石黑皮夫人、東石義愛公、大林水鬼，分為線上創作展及實體創作展展出17件作品。線上創作展共6件橫幅平面海報作品，展現嘉義民間信仰對象之形象設計以及擷取其民間傳說中最代表性的片段製作。實體創作展共11件作品，包含8件平面海報及3件動態海報，將文化符碼更直覺的表現於形象塑造上，並結合視覺動態元素與聲音設計編排，展現嘉義多元的神怪風貌。　　綜論，本創作研究採用歷史研究法彙整臺灣、嘉義民間信仰、符號學說及海報設計作為學理

依據，結合訪談法了解嘉義居民對當地神、鬼、妖、怪的所見所聞，包含起源傳說及事蹟、外形配件之描述，補遺文獻未記載或考量之面向。最後透過羅蘭・巴特神話理論分析臺灣民間信仰創作個案，探討平面及動態海報的表現形式與文化內涵之關聯。綜合文獻探討及個案分析之結論，實踐於線上及實體展覽，可提供未來研究者地區性民間信仰文化符碼與視覺造形轉化方法，且透過多元性海報創作讓研究者感受同主題不同載體的訊息傳遞之差異，作為日後表現形式選擇的參考。